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1.老舍之死

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老舍之死

在访调查“老舍之死”的过程中，我们发现，“口述历史”往往只是一个个圈套，每一次的谈论都是在无意识地接受谎言或传播谎言。相互矛盾的叙述反而使我们手足无措，有时甚至是瞠目结舌，并不遥远的变得更加扑朔迷离、错综复杂。

事隔多年，人们已经按照自己的想象和主观意愿重新组合、编排、过滤了历史。我们所要和正在做的便是无限近地趋近事实，并尽最大努力以此来反抗历史叙述中的暴政和人类认知的有限。

写史的目的，无疑是为保存某一段历史的真相，传之后人，警惕将来。我们常说，“读史明鉴”，“忘记历史就意味着背叛”，“前事不忘，后事之师”什么的。其实，归结为一句话就是，“谁掌握了历史，谁就掌握了现在”。这是英国著名作家、政治寓言《一九八四年》的作者乔治·奥维尔所说。但我从调查访“老舍之死”的历史中得到了什么呢？说来可笑，我被历史搞糊涂了。

透过研究“老舍之死”，我越来越发现，我们其实只能无限近地接近历史，却根本无法还原历史本真。像老舍，倏忽间就消失得无影无踪，连骨灰都没有留下。迷雾一样的历史仿佛裂开了一道缝，把他永远沉入了黑暗，留下的只是版本不一的各种猜度。

我们只知道他在死前经受了突然的暴力和侮辱。紧接着，便在太平湖发现了尸体。这位自称“写家”和“文牛”的人，竟没有留下只言片语。没有人知道这位曾在中多次为善良人物安排投水自杀结局的老人，在死前经历了心灵和肉体怎样巨大的双重苦痛。与“”中许多类似一样，这个悲剧也成了独角戏。由此我想，实际上我们许多时候所说的历史都是“无物之阵”。

“历史”其实只是个很抽象的名词，并没有具体的意义，它要鲜活起来，立体起来，就得靠时间和的挂钩。英国著名艺术史家贡布里希在他的《艺术的故事》中说：“日期是不可或缺的挂钩，历史的花锦就挂在这个挂钩上”。就“老舍之死”而言，就是历史的挂钩。我们把自己对历史、对人性的认识悬挂在上面。无论后人是否理睬这些也许会风干的“花锦”，但它们的的确确是我们所能留下的并不太多的真实的历史印记。我们所有寻找见证人的过程，都已经和1966年8月那个悲惨的日子挂在了同一个历史的挂钩上。

“戏说”历史无疑是在帮着历史设圈套。在这个意义上可以说，作家是史学家的天然敌人。他经常是经过文学的加工把历史给神话了。另外，不幸的是，我们又常习惯于为了后人今天的现实目的而重新塑造历史。正如美国汉学家保罗·柯文所说：“在所有把过去加以神话化的具体例子中，重点都不在于过去确实发生了什么事，而在于它被后人为自己的目的而如何加以重新塑造。神话化的过程是：认定过去中某特定的主题，把它简单化，加以夸张和渲染，直至变成今人力量的源泉，足以使现在和过去强有力地相互肯定，互相印证。被利用的主题可能是真实的历史过去的一部分，但也可能不是”。

甭说作家笔下的历史绝不是信史，史学家的历史就真的重建了历史上的过去吗？我当然知道，细节的真实决不是全部历史；历史的真实与真实的历史并不是一回事；白纸黑字未必是信史；真正的历史往往在文字背后；“纯客观”的编年叙述并非就是接近历史的真实，等等。

历史既然是由人来写的，人性的弱点当然就会不经意甚至是刻意地渗透进历史，人写的历史也就由此带上了人性的弱点。就是说，历史的叙述者与历史的记录者之间，存在着历史的“真空”。这是研究口述历史要特别注意甄别的。《太平湖的记忆——老舍之死》我觉得算得上是纯粹意义上的口述历史。

历史有绝对真实的吗？我不敢妄自置喙。只要我们别有意制造“真空”的历史，就已经是历史的了。接受了传统正规教育的我们，深知作为概念来传授和叙述的历史与历史本身的差距。美国著名汉学家列文森在其《儒教中国及其现代命运》一书中说，我们的“历史学家的历史并非这些历史学家所能写出的历史。他们所研究的历史与他们研究出的历史并不能完全符合。”

他的话多少反映出我们被灌输的概念化历史有多么苍白无力！尤其当我们将当事人的叙述和此前的文献比较时，更深深感到我们头脑中的历史是何等幼稚。它只不过是按照自身需要组合起来的拼图游戏，或者是仅供人们饭后谈资的随意杜撰。单从这点上可以说，被人们约定俗成所叙说的“口述历史”，往往只是一个个圈套，每一次的谈论都是在无意识地接受谎言或传播谎言。而我们生命的有限性又决定了你无法去戳穿它们。所以，我们无形中已经将“老舍之死”的访调查当成了挣脱圈套和寻求生命真实的努力。

可具有反讽意味的是，这一圈套却出乎意料地导致了我们对历史真实的怀疑。为了使访更可靠，更接近事实本身，我们在访中刻意注重对细节的追询。结果事与愿违，相互矛盾的叙述反而使我们手足无措，有时甚至是瞠目结舌，并不遥远的变得更加扑朔迷离、错综复杂。

显然，事隔多年，人们已经按照自己的想象和主观意愿重新组合、编排、过滤了历史。个人有个人的立场，个人有个人的动机。我们将永远不知道哪一种叙述更接近事实本身。当然，这并不是说，不存在惟一的、真正的真实，或者追求真实的努力永远徒费无益。相反，如真实是人类不可企及的神迹，那我们所要和正在做的便是无限近地趋近事实，并尽最大努力以此来反抗历史叙述中的暴政和人类认知的有限。

当然，即便从严格意义上来说，书中当事人的叙述都属于口述历史的范畴。口述历史无疑是活的史料，也正因为其“活”，叙述者才越发强调它的真实。而这真实又“活”无对证，似乎就成了绝对历史。如果这样想，便上了历史的当。

老舍是真实的人，他的死也是真实的事，这实人实事自然就构成了“老舍之死”这段历史。但几乎每一位口述者对几十年前的这“实人实事”的叙述都不尽相同，实人倒是不，“实事”却反而变得模糊不清。倘若按照许多今天的描述，当时的“实事”就当是另一番景象了。

法国哲学家保罗·凡纳指出，永远不可能和的参加者及目击者的感知相吻合；而史学家正是要从证据和文件中刻画出他们想塑造的那个。若果真如此，史学家也有了创造神话的可能。

我们不想制造“神话”，也不想把“老舍之死”仅仅尘封在历史的博物馆里，作为陈列品供人们品赏，而要使其成为现在发展着的历史的一部分。也就是说，不把“老舍之死”作为“过去时”标本的“历史遗产”，而要作为“现在时”甚至“未来时”活生生的历史生命。因为在我们看来，“老舍之死”将具有恒定持久的思想文化价值。

现在研究历史，细节的考证和精细的描述，较之以前人们注重的整体判断和一般性综括，已显得更为重要，更为真实。人们正学会接受科学的“历史的”诠释，而不再仅仅认同意识形态武断的“文化的”诠释。人们开始更多关注历史的具体性、复杂性、多面性和处于不停顿的发展变化中的过程性。用费正清评价列文森的话说就是：“我们在描述某一事物时，是旨在揭示它真实的、活生生的历史意义，还是仅仅赋予它（某种作为文献档案的）‘历史的’意义。”

今年是鲁迅先生诞辰120周年，老舍先生逝世35周年，他们这一“生”一“死”的生命方式，都是留给20世纪中国文坛和思想文化界的精神宝藏。研究鲁迅先生“生”的论著和文章可谓汗牛充栋，而研究“老舍之死”的论著却连一本也没有。我目前所做的还是在为写一部研究“老舍之死”的专著做资料上的准备，想先心平气和地寻觅这件史实的公是公非，不带曲笔，不带感彩地先把本身闹清楚。但我私下有个野心，想把这部书写成我心中仰慕的美国汉学家像费正清、列文森、孔飞立笔下的“史著”。我不知道自己有没有这个本事，也许只是好高鹜远。

（作者为中国现代文学馆研究员，《太平湖的记忆——老舍之死》作者之一）

孛儿只斤·真金的人物生平

元世祖忽必烈共有12子（一说10子或11子），长子朵而只早卒，因此一般以真金为长子。1243年，真金生于漠北，此前忽必烈已于1242年召中原的海云禅师入漠北，询问佛法大意，此时忽必烈妻子察必（昭睿顺圣皇后）生了儿子，忽必烈请海云为其摩顶命名，海云以世间万物真金最贵，故取汉名真金。

真金少年时代，忽必烈受蒙哥汗之命，总领漠南汉地事务，开幕金莲川，搜罗了一大批汉人儒士。忽必烈把真金的教育交给汉儒姚枢，并命勋臣后代土木各儿等为伴读。姚枢等对真金“日以三纲五常、先哲格言熏陶德性” ，并以《孝经》作为启蒙课本教授真金。 1253年夏，姚枢随忽必烈征大理，改命窦默接任师职，是为真金第二位老师。忽必烈出征前，将玉带钩赐给窦默，对他说：“这东西是内府故物，你是老人，应当佩戴，并且让我儿子见了这个如同见我。” 同时命刘秉忠之弟子王恂为真金的伴读。 王恂长期侍奉真金，经常灌输三纲五常、为学之道及历代治乱的道理，真金深受其影响。

1260年，忽必烈即位，次年十二月，封真金为燕王，领中书省事。1263年（中统四年）五月，建枢密院，以真金守中书令，兼判枢密院事。但实际上真金只是每月两次至中书省署敕，中书省和枢密院的事务都交给了王恂。 1270年（至元七年）秋，真金受命巡抚漠北的称海，在此期间，曾与诸王札剌忽及从官伯颜等谈论立身处世之道，于是撒里蛮、伯颜、札剌忽等各陈己见，真金表示：“父汗有训诫，不要有傲慢自大之心。只要怀有傲慢自大之心，就会坏事。我看孔子的话，就和父汗的话意思吻合。” 这表明了真金对儒家经典训条的认识水平及其思维方法。 蒙古传统的汗位继承制是忽里台大会推举制，自忽必烈战胜阿里不哥获得蒙古的统治权以后，就有姚枢、张雄飞等汉臣纷纷建议“建储副以重祚” 、“早建储贰” ，即用中原王朝传统的嫡长子继承制来确保汗位继承。忽必烈最终纳了汉臣的建议，于1273年（至元十年）二月下诏立嫡长子真金为皇太子；三月十三日，派遣伯颜持节授玉册金宝，举行册封仪式。 册文是：

“皇帝若曰：咨尔皇太子真金，仰惟太祖皇帝遗训，嫡子中有克嗣服继统者，豫选定之。是用立太宗英文皇帝，以绍隆丕构。自时厥后，为不显立冢嫡，遂启争端。朕上遵祖宗宏规，下协昆弟佥同之议，乃从燕邸，即立尔为皇太子，积有日矣。比者儒臣敷奏，国家定立储嗣，宜有册命，此典礼也。今遣摄太尉、左丞相伯颜持节授尔玉册金宝。於戏！圣武燕谋，尔其承奉。昆弟宗亲，尔其和协。使仁孝显于躬行，抑可谓不负所托矣。尚其戒哉，勿替朕命。”

册文中虽然标榜册封皇太子是“太祖皇帝（成吉思汗）遗训”，但实际上是对蒙古传统汗位继承制的重大变革，也是忽必烈遵用汉法的一大成果。同年九月，忽必烈又为真金设立了“宫师府”，择儒臣为官属，计三十八员。真金既自幼耳濡目染汉文化，其政治前途也与汉人儒臣息息相关，为他以后坚定支持汉法做了铺垫。

1274年，真金奉命赴临洮，护送前任帝师八思巴返回吐蕃，到1276年方才抵达八思巴所在的萨迦。真金在藏区滞留两年，其间他在1277年担任施主，于后藏的曲弥仁莫举行盛大法会，由八思巴向七万多名喇嘛供饭食及一钱黄金，每三名喇嘛发一套袈裟，并现场讲经，参与者加上民众共有十万之多。 八思巴还对真金讲授佛教的基本教义，在真金多次请求下写了《彰所知论》一书，献给真金，从此真金在儒学之外也受到藏传佛教的影响。当然，真金在藏区并不只是关心佛学，还负有内政外交的重任，如他掌握了本钦贡噶桑波与八思巴不和的信息，还京后就启奏忽必烈，以致忽必烈派遣桑哥前往镇压 ，同时亦有可能打探征服印度或是从吐蕃北上讨伐反对忽必烈的西北诸王、打通与伊儿汗国相联系的道路。 大约在1279年初，完成护送八思巴进藏任务的真金回到大都。当时，忽必烈对汉法的兴趣日益减少，转而重用回回人阿合马理财，再加上刘秉忠、史天泽、赵璧等汉人重臣相继去世，汉臣地位降低，无力抗衡，因此把希望寄托在返回大都的真金身上，他们串通了道士李居寿，在奉旨斋蘸之后李居寿对忽必烈说：“皇太子春秋鼎盛，宜预国政。”同时董文忠也从旁劝谏让太子理政，忽必烈自然顺从其说，从此真金开始参决朝政，凡是中书省、枢密院、御史台及百司之事，都先上报真金后再奏闻忽必烈。

真金上台后就作为汉法派的领袖，与阿合马为首的理财派形成尖锐对立。1280年（至元十七年），出身南人的礼部尚书谢昌元建议设立门下省以封驳制敕，这正符合忽必烈使臣下相互检察以防奸欺之构想，真金准奏实行，并有意让畏兀儿儒臣廉希宪任门下侍中。真金对廉希宪表示全力支持： “皇上命爱卿领门下省，不要害怕那些小人，我来帮爱卿除掉他们。” 但在阿合马的阻挠及汉臣内部意见不一的情况下，设立门下省的很快便流产了。不久廉希宪病重，真金派杨吉丁探望，廉希宪遗言铲除“误国害民之大者”，即暗示除掉阿合马。 当年十二月，江淮行省左丞崔斌弹劾阿合马一党贪虐不法，被阿合马迫害致死，真金在宫中吃饭，听到这一消息后丢下筷子，十分悲痛，并连忙派人制止，结果崔斌已经死亡。

1281年（至元十八年）二月，真金再度与伯颜抚军漠北，同年十月回京。1282年（至元十九年）三月，发生了阿合马被汉人王著、高和尚刺杀的，当时真金虽然与忽必烈一同在上都，却被认为与这起有关系。 事后忽必烈震怒，将王著、高和尚和留守大都的中书省平章政事兼枢密副使张易通通处死，在真金的支持与疏通下，忽必烈同意将张易之罪改为“应变不审”，免于传首四方。 阿合马死后，真金荐举支持汉法的和礼霍孙出任右丞相，并对他说：“阿合马被杀之后，你做了中书右丞相，如果真有便国利民的事，不要害怕改变，大胆去做，如果有人阻挠，我力挺你。” 又大量起用汉儒以为后盾，比如中书省以何玮为参议，徐琰为左司郎中，两人觐见真金，真金谆谆告诫说：“你们学的孔子之道，现在能够派上用场了。应当竭尽你们平生所学，大力推行。”又征召潞州的杨仁风、东平的马绍，并任用杨恭懿到中书省议事，命卫辉总管董文用练达官政，与杨恭懿同调入中书省中。 在真金的大力支持下，1282年（至元十九年）四月到1284年（至元二十一年）十月约两年半的时间里，和礼霍孙主要完成了几项重大任务：一、查处阿合马的罪行，籍没阿合马家财；二、起用旧臣；三、改善吏治。然而，真金实际上并无左右朝政的权力，大权始终掌握在精明专断的乃父手中。

真金亦不断推动汉化政策，他要求蒙古国子生学习汉文，对其只学蒙古文不以为然 ；又在1284年（至元二十一年）十月通过和礼霍孙奏请开设科举，不过没有成功。 忽必烈仍对理财派念念不忘，于1284年（至元二十一年）十一月任用汉族商人卢世荣理财，同时新任正宫南必皇后颇有干政的迹象，这又为真金与汉臣所不满。真金曾指斥卢世荣说：“钱财不是从天上掉下来的，怎么能每年榨取赢利呢？我只怕老百姓的膏血因此枯竭，不止是害民而已，实在是国家的大蛀虫啊！”卢世荣被起用数月后就被真金领导的汉法派弹劾下台并下狱处死，理财派要人桑哥虽然袒护卢世荣，却因害怕真金而不敢相救。 1285年（至元二十二年）春，有一名南台御史上疏请年事已高的忽必烈禅位于皇太子，并请南必皇后勿再干政。真金得知此事后甚为恐惧，当时御史台中的汉人御史（定额为16员）全部空缺，担任都事的尚文偷偷地把这份奏章隐匿下来。然而此事已被阿合马余党答即古阿散（又作答即归阿散）等得知，遂于忽必烈面前请收内外百司吏案，名为大索天下埋没钱粮，实为揭露此奏章，乃悉拘封御史台吏案，谋取这份奏章。尚文深知关系重大，请准于右丞相安童、御史大夫玉昔帖木儿，拒不付予。答即古阿散乃报忽必烈，忽必烈大怒，命令大宗正薛尺索取该奏章。

真金忧惧不知所措，安童和玉昔帖木儿也束手无策。尚文从阿合马旧案中搜集到答即古阿散党羽的数十条罪状，便请玉昔帖木儿亲往中书省与安童商量对策。尚文献计说：皇太子为天下本，如果奏章被揭发出来，将倾覆太子，动摇国本，祸不可言，只有先发制人，变被告为原告。于是安童和玉昔帖木儿抢先以答即古阿散的罪状入奏，陈述事情经过。忽必烈听到有人要他退位，果然怒不可遏，厉声责问道：“你们没罪吗？”丞相安童带头认罪说：“臣等不会逃避罪行，但是答即古阿散等人的罪名是在刑律上写的清清楚楚的，他们又不是什么好东西，如果贸然动他们必定会危害生灵，所以应该选重臣作为这个案子的主管，差不多能平息纷扰。”忽必烈怒气稍解，形势遂趋缓和。 后来答即古阿散等阿合马余党被判奸赃罪而处死。虽然如此，真金竟因此而忧惧成疾，于同年（1285年）十二月十日病死，享年四十三岁。

真金死后，忽必烈于次年正月初一停止朝贺，为其上谥号为“明孝”。册文是：“於戏！故皇太子某，天姿玉裕，茂德渊冲。朕绍纂丕图，仰遵太祖圣武皇帝遗训，以尔世嫡元孙，誉望攸属，爰从燕邸，正位春宫，愈贵能谦，居贞益慎。及夫听政，揆叙有方，至于睦亲，昆仲无间，尊师问道，日御经筵，视膳候安，时询内竖，佐予柔理，惠彼小民。方念神器匪轻，投艰有托，岂期前星掩耀，永隔幽明，日居月诸，怀思曷已？比者大臣敷奏，宜易名奉祀，光崇彝典。今遣某官特册赐尔谥曰明孝太子，永昭遗懿，式慰朕怀，尚翼明灵，歆承宠渥。”

真金死后，忽必烈将”皇太子宝”授予真金第三子铁穆耳。至元三十一年（1294年），铁穆耳即位，是为元成宗，追谥真金为“文惠明孝皇帝”，庙号“裕宗”。册文是：“臣闻周武膺符，首建文王之号；晋武践祚，遂正文考之称。比拟未必尽同，追崇盖有彝典，而况有其德而无其位、丰于功而啬于年，粤若我皇考，其敢后尊亲之义乎？顾予寡昧，嗣缵基图，天付有家，动欲绳其祖武；考若作室，今曷致其孝思？钦惟皇考皇帝，玄德温恭，圣功果育，显诸神而藏用，膏其施而未荒，明堂前一星位将有属，洪范九五福寿则难全。其于预国政、亲军旅之时，无非审治体、得民情之事。弭兵日本，广先皇柔远之仁；立教天庠，示圣代崇儒之意。身卫斯文于不朽，人被其惠而莫知。真以锄奸去恶而为明，非徒视膳问安之为孝。此特举其大者，固将无能名焉。感千年霜露之怀，永言维则；绍一统乾坤之业，有开必先。思贻令名，允为首议，重以造庭之请，用答在天之灵。谨遣崇官奉宝册，上尊谥曰文惠明孝皇帝，庙号裕宗。伏惟尊祖严父，积庆有源，虽文命之未集，凛英光之如存。诞膺典礼，永祚皇元。”

冷兵器时代心理战的教科书：乐毅伐齐和田单复齐

战国时期，齐燕两国之间曾多次爆发战争，其中最著名的当属公元前284年的燕国名将乐毅伐齐之战，以及稍后的齐国名将田单复齐之战。 在乐毅伐齐和田单复齐两次战争中，两大名将不约而同地选择以心理战为主要手段，驾驭三军，斗智诛心，攻城克地，逆转乾坤，上演了跌宕起伏的心理战活剧，影响了战争的走向和国家的存亡，共同完成了一部冷兵器时代心理战的教科书。 列国征伐铸奇恨 经过春秋时期旷日持久的战争，进入战国时期后，天下诸侯国数量锐减，幸存者中有七个强国，即楚、秦、韩、赵、魏、齐、燕，合称「 ”战国七雄”。与此同时，由于生产力进步和人口增长，列国兼并情况进一步加剧，战争规模日益扩大。 冷兵器时代心理战的教科书：乐毅伐齐和田单复齐 至公元前300年前后，七雄中最强大的国家是位于西方的秦国，和位于东方的齐国，即西秦和东齐，相当于当时的超级大国。齐国背靠大海，后方稳定无忧，凭借雄厚的国力，连续发动对外战争，甚至连强大的秦国也不能幸免。公元前298年，齐国联合韩、魏进攻秦国，战争持续三年之久，最终三国联军攻入函谷关，秦国被迫割地求和。 燕国位于今天北京一带，以蓟（今北京市房山区）为首都，国土与齐国相邻，自然难免遭受齐国欺压。公元前316年，燕王哙效仿古代禅让的做法，把王位让给相国子之。这场明显不符合社会发展趋势的政治活动，很快导致大规模内乱。在一旁虎视眈眈的齐国自然不会放过机会。公元前314年，齐宣王派将军匡章率领「 ”五都之兵”和「 ”北地之众”进攻燕国，只用50天时间就攻破燕国首都，杀死燕王哙和子之。秦国不愿看到齐国强大，联合韩、魏两国干涉，燕国这才得以躲过灭顶之灾。 公元前311年，燕昭王即位，之后励精图治，广招贤士，得到以乐毅、邹衍等为代表的一大批军政良才，国力迅速恢复。燕昭王时刻不忘齐国入侵之恨，但苦于实力相差较远，只好隐忍以待。当时各国间征战不休，国际局势风云变幻，燕国复仇的良机最终还是到来了。 公元前286年，齐湣王发兵灭亡小国宋国。当时齐国国力正盛，齐湣王无论如何想不到，这次小小的战事，会把强大的齐国推向灭亡的深渊。 心理攻防决胜局 宋国位于今天商丘一带，国家虽小，但比较富裕，又地处中原，是各大强国都觊觎的要害地区。齐国灭亡宋国后，国力达到顶峰，也引起了各大强国的忌惮，列国之间逐渐酝酿起一股反齐浪潮。早有准备的燕国，施展合纵连横之策，很快组建起一支反齐大军。 燕昭王招贤纳士图 公元前284年，燕昭王倾全国之力，任命乐毅为上将军，统率燕、秦、韩、赵、魏五国联军，拉开了复仇之战的序幕。 乐毅伐齐，心理战无孔不入。齐国得知五国联军到来，急忙调集全国精锐，由统帅触子率领迎战。两军在济水之西（今山东高唐、聊城一带地区）进行决战，结果齐军一败涂地，触子逃亡，从此不知所踪。经此一役，齐军元气大伤。乐毅见形势有利，随即遣还秦、韩两国军队，派魏军攻取原宋国土地，派赵国向北攻取河间一带城池，并亲自带领燕军长驱直入，一举攻破齐国首都临淄（今山东淄博市临淄区），齐湣王出逃，后被坐收渔翁之利的楚国将领淖齿杀死。 在这一过程中，乐毅认为，单靠武力难以收复齐国民心，即使能够占领城池，也很难长治久安。基于此，乐毅取了一系列心理战措施。 进军途中，乐毅向齐国军民广泛宣传政策，安抚军民百姓。他一进入齐国首都临淄，就申明军纪，严禁骚扰民众，并用官爵争取上层人物归顺。燕军打到画邑，得知齐国太傅王蠋年老，辞官归乡，家就在附近。乐毅立即传令，画邑周围30里以内不许侵犯，并派人劝降王蠋。王蠋自称年迈多病，推辞不就，后来自杀身亡。乐毅得知消息后，不但不予 *** ，反倒命令进行厚葬，并树碑立传。 乐毅的心理战，规模宏大，手段灵活，几乎达到无孔不入的地步：他每占领一处地方，就废除齐国暴政，减免百姓赋役；尊重当地风俗习惯，保持他们的固有文化；优待地方名流，拉拢人心；给已故的齐桓公修建庙宇，对齐国名相管仲进行大规模祭祀；把100多个燕国的爵位赏赐给归顺的齐人，在齐国分封20多个享有燕国封邑的封君。 乐毅破齐之战 在乐毅的心理战面前，齐国完全丧失抵抗力，越来越多的城邑闻风而降。乐毅乘势进攻，半年之内连续攻克70余城，只剩下莒（今山东莒县）和即墨（今山东省青岛市即墨区）两座城池还在顽强抵抗。燕昭王高兴之余，亲自到济水慰劳燕军，犒赏三军将士，封乐毅于昌国，号昌国君。乐毅从此名彪青史，为后世交口称赞，三国时期的诸葛亮就常常自比管仲、乐毅。 对坚持抵抗的莒和即墨，乐毅实施了长期的围困战。围城期间，乐毅继续施展心理战战术：把围城军队撤退9里，严禁城中逃出的百姓；出来打柴的百姓要听之任之，不许擒拿骚扰；遇到饥俄寒冷的百姓，要用衣物、粮食等进行救济。 当此之时，齐国彻底灭亡似乎已经成为定局，不料齐将田单大踏步走上历史舞台，连施妙招，逐渐扭转了整个形势。 田单领军，反间计一击得手。燕国进攻齐国时，田单只是首都临淄的一个小官。他预料城池难保，预先命人用铁把车轴头部包住。城破后，军民百姓四散奔逃，混乱之中许多车轴被撞断，车辆无法前进。田单和他的族人却因为预有准备，顺利地逃到了即墨。经过这件事情，大家都认为田单有将帅之才。燕军包围即墨后，守城大夫战死，田单为城中百姓推举，出面率领军民守城。 田单发挥聪明才智，逐渐稳定了军心，挡住了强大的燕军。但客观来讲，田单只不过是依靠坚固的城池，暂时延缓了灭亡的命运。就整体战局而言，齐国国土大部沦陷，精锐部队丧失殆尽，君王丧命，百姓离心，周边各国接连落井下石，燕军又有乐毅这样的高手统率，田单几乎没有任何翻盘的可能。 公元前279年，燕昭王去世，燕惠王即位。燕惠王在还是太子时，就与乐毅不和。田单从中发现了机会，决心效仿乐毅，运用心理战手段，以彼之道还施彼身。 田单派人到燕国散布消息：「 ”齐王已经死了，现在只差两座城市没有被占领。乐毅不被燕国新王宠信，担心被新王而不敢回国。他现在虽然声称要攻打齐国，实际是想自己在齐国称王。因为齐人还没有归附于他，乐毅这才缓攻即墨以争取时间做准备。齐人十分害怕其他将领统率燕军，那样的话即墨肯定守不住。” 田单的心理攻势击中了燕惠王的软肋，燕惠王疑心顿起，命令将乐毅召回，由大将骑劫代替。乐毅担心归国后遭到迫害，只好逃亡赵国。一代名将，就这样落下了人生的帷幕。田单不费吹灰之力，就铲除了最可怕的对手，在胜利之路上迈出了一大步。 齐湣王 决战复国，火牛阵慑敌建功。燕军更换将领后，众官兵愤愤不平，军心不稳。但此时齐国仅有莒和即墨在手，亡国的危险还没有根本解除，更谈不上击败燕军、复兴齐国。有鉴于此，田单继续施展心理战手段，逐步改善战争局势。 田单命令城中军民，吃饭前必须先在院子中祭祀祖先，然后才能进食。这么一来，天上的鸟常常低空盘旋寻找食物。城外燕军看到了，十分不解。田单趁机宣称：「 ”马上就会有神明下凡来做我的老师”。有一名胆大的士兵说：「 ”我可以做你的老师吗？”说完转身就跑。田单急忙把这名士兵追回来，请他面朝东坐下，以对待老师的态度对待他。士兵说：「 ”我是在骗你，其实我没什么本事。”田单告诉他：「 ”你不要说破了”从此以后，田单每次发布命令，都宣称是「 ”神师”的意思。田单这一做法，是典型的「 ”心理暗示”。经过这么一番折腾，燕齐两军士气此消彼长，战争胜利的天平逐渐倾斜。 田单又命人向燕军散布消息：「 ”如果燕军把俘虏的齐国士兵割掉鼻子，并把他们放在阵前同齐军作战，齐军就会害怕，即墨就会被攻破。” 骑劫听说后，果然命人割掉俘虏的鼻子，城中的齐人知道后，害怕之余异常愤怒，都决心死守城池。 田单又散布消息说：「 ”齐军最害怕燕军挖掘我们城外的坟墓，侮辱我们的祖先。” 骑劫果然命令挖掘城外齐人的坟墓，焚烧死尸。即墨军民从城上望见，无不流泪哭泣，恨得咬牙切齿，纷纷向田单 *** ，誓与燕军决一死战。 为团结士卒，田单把自己的妻妾编进军队，还把全部食品分发出去。齐军上下团结，斗志昂扬。田单命令精壮甲士隐藏形迹，用老弱、妇女登城守望，造成城内兵力枯竭的象。同时又派城内富豪持重金贿赂燕军将领，称将要投降，希望能够保全城中妻小。燕军听说后，欢呼雀跃，戒备日渐疏松。 经过无数个轮次的心理攻防，齐军终于迎来了反攻的良机。田单集中牛1000余头，牛角绑上尖刀，尾巴扎上浸油的芦苇，身上披着五彩龙纹战衣，并在城墙上凿出数十个洞口。这日天黑后，田单命令点燃芦苇，火牛疼痛，顺着事先挖好的洞口向着燕营一路狂奔，5000齐国勇士紧随其后，犹如天兵下凡。燕军大惊之下，心理防线彻底崩溃，齐军大获全胜，斩杀燕将骑劫，取得了决定性胜利。 田单乘势发起战略追击，所过之处，失陷的城池纷纷反正，齐军一直追到北部边界方才止步。田单恢复了失陷的全部70余座城池，迎立齐襄王，完成了看似不可能完成的复国大业。 田单 以古鉴今多反思 在乐毅伐齐和田单复齐两次大战中，两大名将同台较技，激烈交锋、生死对决，如此雄壮的战争场面，在冷兵器战争史上已然十分罕见。更加难得的是，双方都全程用心理战手段，运用规模之大、影响范围之广、持续时间之长、手段之灵活、谋略之高明、效果之明显，均令人叹为观止。 心理战是撬动战场平衡的杠杆。乐毅伐齐之初，虽有秦韩赵魏等国军队帮助，但要面对的是一个与秦国并列双强的超级大国。照常理推测，战争应当曲折反复、胶着激烈才对。但结果却是，联军在短期内大获全胜，齐国君死城破，若非田单横空出世，其灭亡几乎没有任何疑议。 战国时期，各国虽然相互征讨，却很少出现一个大国短时间内被逼入绝境的事情，尤其是齐国这样的一流强国。探究其中原因，心理战功不可没。 乐毅深谙「 ”知兵非好战”的道理，伐齐期间取种种措施引导舆论，影响齐国军民的心理状态，达到了「 ”齐民皆悦”的良好效果。尤为难得的是，乐毅不但注重延揽齐国上层人物，而且注意争取普通百姓拥护。他严明军纪，宣谕恩德，废除暴政，宽松赋役，尊重民俗。这一系列措施，顺应了当时的民心民意，使燕军成为代表正义的一方，方能一路深入，势如破竹。要知道，在冷兵器时代，攻城武器简陋，高大的城墙往往会成为军队难以逾越的障碍，但燕军竟然在极短的时间内，连克70余城。这充分说明，齐国的人心已经彻底瓦解，根本不堪一战。 乐毅心理战的成效，还体现在对民心的长期控制方面。围攻莒和即墨二城期间，燕齐双方对峙长达3年之久。在这么长的时间里，燕军孤军悬于齐国境内，齐国各地却始终没有爆发大规模的骚乱和反抗，直到田单从即墨发起反攻，这一局势才改变。这充分说明，「 ”齐民皆悦”的历史记载并非虚言，也充分证明了心理战的巨大威力。 心理战是以弱胜强的有效手段。影响战争胜负的力量大体可分为两类，一是物质力量，二是精神力量。历史上所有的战争，几乎都可归结为这两种力量的争斗和拼杀。通常所说的强和弱，则主要指的是物质力量的对比。弱者要想赢得胜利，达到以弱胜强的目的，就必须以精神力量之优势，弥补物质力量之不足。 齐国本是超级强国，但被乐毅连下70余城之后，彻底沦落为弱国。在这种情况下，单凭物质力量，齐国无论如何无法与燕国抗衡。田单对这一形势洞若观火，上任之初，一面坚守不出，一面用种种方法加强心理防御，建立稳固的心理防线，从而达到了「 ”以弱拒强”的目的。但是，由于两军强弱过于悬殊，要达到「 ”以弱胜强”的终极目标还远远不够。 骑劫代替乐毅之后，田单获得了施展心理战的广阔平台。田单派人散布齐军害怕割鼻子、掘坟墓等谣言，骑劫很快中计，一一照办。这个办法不但使全体即墨军民处于背水一战的境地，而且也陷燕军于大不义，加重了燕军的厌战情绪。特别是挖坟烧尸等行为，几乎就是冒天下大不韪之举。在中国传统文化中，对修建坟墓、祭祀祖先等活动高度重视，对相关事物的任何侵犯，都将引起上至最高统治阶级、下迄普通百姓最激烈的仇恨和反抗。 田单破燕火牛阵的古战场复原场景 为进一步争取主动，田单又派人散布即墨将要投降的消息，对骑劫和燕军实施心理诱导。骑劫不辨真，又天真的相信了。燕军思乡心切，也都想不战而胜，戒备自然更加放松，齐军趁机发动反攻，终于大获全胜。 田单困守孤城，人力、物力、财力消耗殆尽，国际形势也没有明显变化。但田单通过信息的传播，不费一兵一卒，不经任何大规模战斗，就深深地影响了双方的军心士气，于不知不觉中改变了齐燕之战的局势。在上述整个过程中，心理战低成本、高回报的特点展现得淋漓尽致，堪称以弱胜强之利器。 心理斩首具有逆转乾坤之妙用。在现代特种作战理论中，常常有「 ”斩首”一说。所谓斩首，就是以精锐分队和高精尖武器，对敌方军事统帅实施精确击杀，从而达到瘫痪其军事指挥的目的。 乐毅是历史上罕见的名将，足智多谋，用兵如神。只要有乐毅统率燕军，齐军获胜的希望就十分渺茫。田单执掌军事大权后，急需除掉乐毅这样一位可怕的对手。但在冷兵器时代，交通落后，信息闭塞，又没有可用于远程精确打击的武器，实施斩首战法的手段少之又少。在这种情况下，田单选择了「 ”心理斩首”的办法。 在封建社会，君王把国家视为个人私产，时刻提防外人争夺。这就导致一个奇怪的现象，君王虽然需要将军率军出征，开拓疆土，但又对手握重兵的将领时刻提防、处处掣肘。历朝历代，由于这一原因被杀被逐的名将不计其数，如吴起、李牧、白起等。 田单出身齐国贵族，对统治阶级的这种心理非常了解。他巧妙选择时机，利用燕惠王和乐毅之间的矛盾，四处散布乐毅企图在齐国称王的谣言。漫天流言越过高强深院，越过重重甲士，准确地击中了燕惠王的心脏。 不久后，燕惠王逼走乐毅，燕军从此失去一大名将，取而代之的是庸才骑劫，齐燕大战的局势，在极短时间内发生重大转折。最终，燕军惨败而归。燕国的雄起犹如昙花一现，消失在了历史的长河中。 心理恐吓是决战决胜的杀手锏。在实施心理战的过程中，田单不断改进方法，妙招频出。从现代心理战角度来看，实施反间计是心理斩首，拜「 ”神师”是心理暗示，散布投降的消息是心理诱导……田单心理战手法多变，效果奇佳，大有超越乐毅、青出于蓝而胜于蓝之势。 田单心理战的巅峰，是在决战中通过火牛阵达到的。在布置火牛阵的时候，角绑尖刀是为了杀敌，尾巴扎上浸油的芦苇是为了驱逐牛群前进，牛身披上五彩龙纹战衣，则显然是为了通过强大、奇怪、极端的视觉冲击，达到心理恐吓的效果。 试想一下，在鬼神之说流行的年代，在长期紧张对峙的军事前沿，缺少文化知识的燕军官兵，突然看到一群头顶尖刀、身披龙衣的壮牛，浓烟滚滚、火光冲天，一路疾驰而来，心理如何能够不恐惧？指挥如何能够不失常？行动如何能够不慌乱？在这种情况下，田单一击制胜就在情理之中了，火牛阵也从此成为流传千古的兵家美谈 版权声明：本文刊于《军事文摘》杂志。作者：赵延垒 杨 林。如需转载请务必注明「 ”转自《军事文摘》”。

圣斗士星矢 战争篇 详细剧情

在希腊圣域的格斗场上，由教皇主持的天马座圣衣争夺战已进入决赛阶段。两位打败了九名对手的斗士展开最后的对决，星矢对卡西欧士。处於劣势的星矢记起师父魔玲的教导，引发出小宇宙，使出天马流星拳，把卡西欧士击倒了。从教皇手中接过天马座圣衣的星矢，晚上被卡西欧士的师父莎尔娜突袭，陷於苦战的星矢燃起斗志，穿上天马圣衣，发出划破长空的拳风，把莎尔娜击败。

当晚就带着圣衣离开圣域，回日本去了。在日本，有史以来最大型的擂台赛已经开始了。日本最大的城户财团召集了十位圣斗士，角逐以人马座黄金圣衣为奖品的擂台赛，主持人是城户财团的承继人城户沙织。第一场的赛事由独角兽座的邪武对幼狮座的蛮。最后邪武取得胜利。

带着天马圣衣返回日本的星矢，为了要寻回失散了的姊姊星华，决定参加擂台赛，他初赛的对手是大熊座的檄。檄曾经在洛矶山脉以双手扼死无数的巨熊，星矢也被他的双手扼着，危在旦夕，不过绝不气馁的星矢，燃起小宇宙，把大熊圣衣的双手摧毁，取得胜利向沉睡在海底的母亲道别，原来他就是参加擂台赛的白鸟座圣斗士。

他把自上一次冰河时期从未溶化过的永久冰壁击碎，夺得白鸟圣衣，返回日本。第三场的比赛开始了，由刚回来的冰河对水蛇座的市。冰河面对着市的毒蛇牙不闪不避，原来市的毒牙毒液早已被白鸟圣衣冻结了，根本未能刺进冰河的身体。接着市败在冰河的绝技钻石星尘拳手上。擂台赛第四场的比赛，由天马座星矢对天龙座的紫龙。

紫龙并不是普通的对手，他是在中国庐山五老峰上跟随老师童虎修业的少年，能够令到五老峰的瀑布逆流而上。他的天龙圣衣由於长年被流水所冲击，所以硬度远超钻石，因此具备了最强的拳与盾。

星矢的流星拳被天龙盾全部挡去了，而他更被紫龙的升龙霸打得半死。

不过，星矢想到了中国民间相传的矛和盾的故事，用计令紫龙自毁他的拳与盾。最后，双方脱下破损不堪的圣衣，决一死战。擂台上的星矢和紫龙互不相让，星矢的流星拳被紫龙看穿了，不过星矢每次出拳后，流星拳都会更为完美，连紫龙也被击中了。

紫龙唯有再次使出升龙霸，希望反败为胜。却原来升龙霸也有它的弱点，攻击时心脏会有千分之一秒的时间毫无防备。星矢看穿了升龙霸的弱点，把紫龙打败了。心脏受到重击的紫龙连心跳也停顿了，昏了过去的星矢在全场的鼓励下站立起来，用相同的力度向紫龙背后心脏的位置出拳，把紫龙救回。这时，仙女座的瞬感到有敌人的存在。下一场比赛，由独角兽座的邪武对仙女座的瞬。

仙女圣衣拥有星云锁链，就有如铜墙铁壁般的防御，邪武无论从那个方向进攻也被锁链击退，最后更因硬闯星云阵而告受伤。匀比赛进行中的时候，瞬的星云锁链突然紧张起来，在地上排出了希腊文字，提示了敌人的位置。终於，凤凰座的一辉在人马座黄金圣衣所在的地方出现了。在场的青铜圣斗士都感觉到一辉充满了憎恨的小宇宙，一辉更出手把自己的弟弟瞬打伤。六年前，当星矢他们还在日本训练的时候，一辉是一个爱护弟弟的哥哥。

但是，由于瞬不幸地派到死亡皇后岛修练，於是一辉便代替瞬去这恐怖的地方。不过六年后回来的一辉已变成了充满憎恨的魔鬼。一辉的出现令比赛中断，他还先后把瞬及邪武打伤，这时狼座的那智穿上圣衣，要与一辉决战，不过，拥有惊人力量的一辉使出凤凰幻魔拳，瞬间便把那智的神经摧毁了。一辉的暗黑凤凰军团更把人马座黄金圣衣带离竞技场，星矢等人于是立刻追了出去。一辉与及暗黑凤凰军团带着黄金圣衣，自竞技场逃跑后不知去向，

星矢等人唯有分头搜寻，最后在六年前送一辉去死亡皇后岛的码头找到他们匿藏的地点，而一辉正在试图穿上黄金圣衣。几乎穿上黄金圣衣的一辉被星矢破坏了，于是他命令暗黑凤凰军团带着圣衣离开。星矢、紫龙、冰河、瞬分别击倒了四名暗黑凤凰，

夺得人马座黄金圣衣的双腕及双腿四个部分，从他们的口中得知他们只是被一辉的力量所支配，而且暗黑军团还有最强的四人还未现身。大家知道与暗黑军团的一战在所难免，但是天马座及天龙座的圣衣已经损坏了，紫龙为了修补圣衣，于是带着两件圣衣返回中国。由於擂台赛的突然终止，沙织的城户财团被传媒逼得透不过气来。为了找寻一辉的下落，星矢带着猎犬四出搜寻，而瞬因为怀念着童年时候的一辉，来到了昔日一辉练拳的一棵大树下。

瞬发现了白鸟座的十字架标志，同时周围突然下起雪来，暗黑四天王的暗黑天鹅出现了。他向瞬施展了猛烈的攻击，但是被真正的白鸟冰河所阻止，而星矢也跟着猎犬来到了。冰河的冻气把暗黑天鹅击退了。暗黑四天王的暗黑天马、暗黑天龙、暗黑天鹅及暗黑仙女从死亡皇后岛来到了一辉的面前，一辉把黄金圣衣的四个部份交给了他们保管，

自已则保管着头部，誓要消灭青铜圣斗士，夺回其馀的四个部份。一辉的挑战书终於送到青铜圣斗士的手上，定下了决战的日期及地点，而星矢则担心着紫龙的安全。另一方面，紫龙回到庐山五老峰上，从老师童虎口中得知有一个叫穆先生的人，他深居於帕尔米高原上，是世上唯一拥有修补圣衣能力的人。紫龙通过了老师的考验后，带着两件圣衣起行。

来到了圣衣坟场的紫龙，受到了亡灵的攻击，幸好紫龙得到老师的提点，安全地闯过了圣衣坟场。紫龙来到穆先生的公馆，遇上了顽皮的贵鬼，同时也见到了穆先生。因为圣衣已经死了，所以连穆先生也无能为力，不过着急的紫龙却愿意牺牲自己的生命，救活天马及天龙的圣衣。

决战的日期终于来到了，星矢、冰河、瞬依约来到杀生谷，但是紫龙还没有回来，不过贵鬼把修补好的天马圣衣带来给星矢。原来救活已死的圣衣是需要大量圣斗士的血液，紫龙为了友情，不惜流出身上过半的鲜血，昏倒在穆先生的面前。星矢为了报答紫龙的友情，决心打败一辉，

取回黄金圣衣。星矢在途中遇上了暗黑天马，使出天马流星拳把他打败，不过自己也中了暗黑流星拳。另一方面，冰河再次遇上暗黑天鹅，暗黑天鹅明知不敌也不向冰河求饶，令冰河非常敬佩他，於是使出了最强的极光雷鸣攻击把他打败。星矢前进的途中，发现身上中拳的地方发黑，而且像是被火烧一般，抵受不了的星矢最后掉下山崖，昏了过去。冰河先到达了狮子崖，与一辉决战，可是连极光雷鸣攻击也不能损一辉分毫，而且更被一辉的幻魔拳打中，陷入了恐怖之中。

冰河的心脏也受到了重创而倒下了。瞬在途中发现了山崖下的星矢，欲把他救起来，不过由於要拉着星矢，所以被暗黑仙女的锁链攻击。星矢不忍见到瞬被连累，自己切断了锁链掉下深处。悲愤的瞬用星云锁链打败了暗黑仙女，接着要面对的是暗黑天龙。从鬼门关回来的紫龙与暗黑天龙接战，而瞬则爬下山崖救星矢上来。紫龙为了修补圣衣，失血过多，所以面对暗黑天龙的攻击渐渐无法招架。不过，相信友情的紫龙冒着生命危险，在血液不足的情况下使出了升龙霸，

打败了暗黑天龙，自己则静待死亡。最后，暗黑天龙被他的友情感动了，用最后的一口气点了紫龙的真穴点，救回紫龙。瞬把全身发黑的星矢拉了上来，紫龙打破了星矢天马座的十三个星命点，尝试把坏血放尽。救回星矢的紫龙和瞬也来到了狮子崖，瞬因为不想累及紫龙，因此把紫龙打晕，自己则跪下求一辉放过星矢等人。不过正当一辉要夺去瞬的性命时，星矢也赶到了。冰河因为得到北十字架的保护，保全了性命﹔而紫龙也醒了过来。一辉以一敌四，但是没有丝毫的畏惧。

冰河誓言要破解一辉的幻魔拳，他利用钻石星尘拳造出镜子的效果，果然把幻魔拳反射了回去，令中了自己一拳的一辉陷入了幻觉中。一辉不单只没有被幻魔拳打倒，还使出了绝技凤翼天翔，幸好星矢得到黄金圣衣的保护，避过了一击，而且更击破了一辉的圣衣。但是有不死鸟之称的凤凰圣衣能自行修补，而且实力变得更强，不过星矢得到紫龙、冰河、瞬的小宇宙帮助下，最终也把一辉打败了。

一辉被打败后，终於把这六年的遭遇说了出来。原来死亡皇后岛就有如人间地狱，一辉的师父基鲁提每天都毒打一辉，目的是要一辉对世界的一切充满憎恨。幸好负伤回家的一辉，时常得到心地善良、长得像瞬一样的少女艾斯美拉达为他疗伤。

有一天，因为一辉的一时犹豫，令基鲁提杀死了自己的女儿艾斯美拉达，愤怒中的一辉终於化身成凤凰，杀掉了自己的师父。匀众人听着一辉说出往事的时候，突然有一班斗士现身，抢夺黄金圣衣，原来他们是来自圣域的，首领是拥有庞大身躯的道格拉斯。被瞬的兄弟情感动了的一辉为救众人，把黄金圣衣的头部交给星矢，自己则使出凤翼天翔，与道格拉斯消失於山崩地裂之中。

扩展资料：

《战争篇》登场角色——

1、道格拉斯

道格拉斯，是动漫《圣斗士星矢》战争篇中的人物，卡西欧士的哥哥，直属圣域参谋长的私兵圣斗士。身材高大，凶猛无比，必杀技是海格力斯猛袭拳。最后被星矢他们打败！

2、艾丝美拉达

艾丝美拉达，《圣斗士星矢》战争篇中的人物，外形和瞬很像，被以三袋面粉的价格卖到了死亡皇后岛做奴隶。在一辉修行时，给了一辉莫大的关怀。纯洁美丽，宛如地狱中倔强盛开的鲜花。

3、古路迪

古路迪，动漫《圣斗士星矢》战争篇角色之一，神秘的蒙面圣斗士，凤凰座一辉的师傅，把憎恨的感情埋在一辉的心里。原著和动画里都没交待他的身份，是个迷一样的圣斗士。

4、艾俄洛斯

艾俄洛斯是日本动漫《圣斗士星矢》中的角色，射手座黄金圣斗士，镇守黄道十二宫的第九宫——人马宫。因“仁、智、勇”兼备而成为教皇候选人。13年前，身体虽被毁灭，但灵魂依然守护着女神雅典娜，并且一直在为正义而战。性格冷静而沉稳，其他黄金圣斗士也对他甚为认同。

金铲铲之战赌赛娜阵容玩法攻略 金铲铲之战赌赛娜阵容怎么玩

金铲铲之战赌赛娜阵容如何玩？能够从这套阵容的名字看出来,赛娜是这套阵容的主c,非常多的玩家都对赌赛娜这一套阵容感兴趣,今天小编就给大伙儿带来金铲铲之战赌赛娜阵容玩法攻略,一起来了解一下吧。

金铲铲之战赌赛娜阵容玩法攻略

一、阵容分析

1.组成

赛娜、卢锡安、奥拉夫、刀妹、加里奥、洛、小炮和女枪,这套阵容有6光明哨兵+4强袭炮手,后期的输出会特别高,再加上如后期有两星阿克尚,我们能够把奥拉夫替换掉。

2.装备

赛娜装备推举：羊刀+青龙刀+法爆/帽子/大天使。羊刀能够提高赛娜的攻速,青龙刀能够让赛娜更快释放出技能,羊刀和青龙刀的搭配,也能让赛娜能最快速的释放出技能了。

别的肉装我们能够给加里奥,有龙牙和反甲是最好的,只是考虑到站位的咨询题,小精灵觉得石像鬼石板甲关于加里奥的收益也会特别高,别的多余的输出装我们都能够给卢锡安,如此卢锡安也能补充不小的损害,因为赛娜非常怕操纵,因此有伏击之抓的话,必然要做一个。

二、运营攻略

游戏开局,我们优先抢大剑和眼泪,优先合出青龙刀,其次是法强和攻速。前期我们能够直截了当打连败,如卡经济的话,除了赛娜,其他英雄都能够卖,但有一点必然要注意,因为等级越低,1费卡的概率越高,因此前期我们必然不要升级!

连败打法,一般我们3-1的时候会差2点经验升5人口,而那个时候,经济一般都会有50块以上,那个时候,我们就要D一波牌,能找出三星赛娜最好,如没有,至少要留20块摆布,然后5人口的时候,卡50块利息去慢慢找出三星赛娜。

等赛娜三星之后,我们就能够接着上人口,6人口的时候,因为6哨兵比力难凑齐,因此我们能够先用3哨兵+2炮手,再加3神盾使如此的羁绊进行过渡,那个时候,拥有装备的三星赛娜,一般情况下就能打出一波连胜了,而在了7人口的时候,我们就要再搜一波牌,优先找出6哨兵,没有的话先用4炮手也是不错的选择,然后接着存钞票拉8人口,找出完整阵容就能够了。

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愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，败治臣之罪

翻译为：希望陛下把讨伐汉贼、兴复汉室的任务交给我去完成；若不能完成，就治我的罪。

出自三国诸葛亮《出师表》，原文选段：

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

译文：

希望陛下把讨伐汉贼、兴复汉室的任务交给我去完成；若不能完成，就治我的罪，以告于先帝的英灵。如果不能进献增进圣德的忠言，那就责备郭攸之、费祎、董允的怠慢。

已表明他们的过失。陛下也应当谋求自强，征询臣下的意见，考察并纳正确的言论，深思先帝的遗诏。臣蒙受大恩，不甚感激。

扩展资料

创作背景：

蜀汉建兴元年（223年），刘备病死，将刘禅托付给诸葛亮。诸葛亮实行了一系列比较正确的政治和经济措施，使蜀汉境内呈现兴旺景象。为了实现全国统一，诸葛亮在平息南方叛乱之后，于建兴五年（227年）决定北上伐魏，拟夺取魏的长安，临行之前上书后主，即这篇《出师表》。

主旨赏析：

这篇表文以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。

由于诸葛亮要让刘禅知道创业的艰难，激励他立志完成先帝未竟的大业，因而文中兼叙了自己的身世和追随先帝的原因以及以身许国的经过。又由于诸葛亮对刘氏父子无限忠诚，披肝沥胆相待，因而言词充满着殷切期望之情。

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