第五人格5hs-第五人格五阶实况

1.值得长期玩的手游有哪些？求推荐。

2.简述幼儿教师成长与培养的方法

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4.以人格为话题的作文

值得长期玩的手游有哪些？求推荐。

值得长期玩的手游有《和平精英》、《QQ飞车手游》、《王者荣耀》、《梦幻西游》、《刺客信条本色 》。

1、《和平精英》：

《和平精英》是由腾讯光子工作室群自研打造的军事竞赛体验手游，该作于2019年5月8日正式公测。

《和平精英》用虚幻4引擎研发，致力于从画面、地图、射击手感等多个层面，为玩家全方位打造出极具真实感的军事竞赛体验。 该游戏为腾讯健康系统16+试运行，未满16周岁用户将无法登录。

2、《QQ飞车手游》

《QQ飞车手游》：是深圳市腾讯计算机系统有限公司基于《QQ飞车》端游开发的首款3D赛车竞速休闲手机游戏，该作于2017年12月29日公开测试。

游戏讲述了疾风、流火、幻想3个飞车王国，崇尚赛车文化。三个国家的车手们，为了证明自己的实力，为了自己的国家荣誉，进行相互竞赛的故事。

游戏拥有宠物、天赋等战斗培养元素，还引入边境战争、时空穿梭赛、48人淘汰赛、赛道之王等PVP玩法。

3、《王者荣耀》：

《王者荣耀》是由腾讯游戏天美工作室群开发并运行的一款运营在Android、IOS、NS平台上的MOBA类手机游戏，于2015年11月26日在Android、IOS平台上正式公测，游戏前期使用名称有《英雄战迹》、《王者联盟》。《Arena Of Valor》，即《王者荣耀》的欧美版本于2018年在任天堂Switch平台发售。

4、《梦幻西游》：

《梦幻西游》手游是由网易游戏基于原端游《梦幻西游2》开发的一款回合制角色扮演手机游戏，于2015年3月30日开启全平台公测。该游戏在中国大陆由网易游戏运营，收费模式为免费。

《梦幻西游》手游延续了端游的游戏背景与设定，6个经典角色如剑侠客、骨精灵、龙太子、虎头怪、巫蛮儿、玄彩娥和押镖、捉鬼等经典要素也都在针对智能手机特性优化后得到还原，同时端游的特色系统，如帮派、商业、师徒婚姻系统等也移植到了手游版上。

5、《刺客信条本色》：

《刺客信条本色》是一款由PC端移植的动作RPG手游。游戏背景设定在意大利文艺复兴时代，玩家将在罗马、佛罗伦萨以及文艺复兴时期其他著名的地点完成刺客的使命。

游戏用触摸式移动和虚拟双摇杆两种模式控制。还设置了随机任务系统，在玩的过程中，无论是探索、暗杀、隐蔽、登上城市制高点以及信仰之跃等等经典的系列元素都能够一一呈现。

简述幼儿教师成长与培养的方法

幼儿教师培养途径

1.拓宽学习眼界。幼儿园根据教师个人的能力、兴趣与特长为教师们提供多次外出观摩优秀教师的展示活动，感受着同行的工作氛围，领略着名师的个人魅力，通过一系列的互访交流，我们教师学习更主动，工作更积极，配合更默契，成长更快速。

2.尝试自我规划。以制定个人三年发展规划为契机，引导教师逐步反思自己的前进方向。为了使教师个人发展的制定更贴合实际，请每位教师思考个人规划中第一阶段的目标达成情况及对下阶段目标可行性的思考等，让青年教师逐步学会思考自己的发展方向，逐步了解目标与措施必须是紧密关联的，从而学会对自己的发展有比较适切的规划，并能为此而不断努力。

3.落实多元培训。我园培训内容力求丰富、规范，根据教师发展的需求来选择和安排内容，涉及“制度、课程、家长工作、课题研究、教师成长”五大版块。如：针对全体新教师的特点量身定制的“新教师家长会培训”;“班务档案、“教师成长档案的制作”等，这些培训内容具有规范、操作性强的特点，对新教师个人发展及日常工作的实践与运用提供了有效的指导和帮助。

4.搭建展示平台。我园共有多位教师对外进行了展示活动。通过对不同层次、不同特长教师发展价值的认定，开展各类活动展示其才能，使青年教师在体验成功中获得激励，不断提升自己的专业水平。如师德征文、师德演讲、教师技能比赛等活动。

270分啊~~~大家帮我找找大作家 夏衍 的研究资料~~谢谢

祖籍河南开封，1900年10月30日生于今浙江杭州彭埠镇严家弄，原名沈乃熙，字端先。

1919年，在家乡参加五四运动，与同学一道发起并创办了当时浙江第一本进步刊物《双十》（第2期改为《浙江新潮》）。

1920年，赴日本留学，开始接受马克思主义。

1927年大革命失败后，加入中国***，从事工人运动及翻译工作，译有高尔基的《母亲》等外国名著。

1929年，与郑伯奇等组织上海艺术社，首先提出“普罗列塔利亚戏剧”的口号，开展无产阶级戏剧活动。

1930年，加入左联，当选为左联执委。

1933年后，任上海文委成员、**组组长，为中国进步**的开拓者、领导者。创作有**剧本《狂流》、《春蚕》，话剧《秋瑾传》、《上海屋檐下》及报告文学《包身工》，对上世纪30年代进步文艺产生巨大影响。抗战爆发后，在上海、广州、桂林、香港主办《救亡日报》、《华商报》，后辗转到重庆，在直接领导下，主持大后方的文化运动，曾任《新华日报》代总编。改编创作《祝福》、《林家铺子》等**剧本，著有《写**剧本的几个问题》等理论专著及《夏衍剧作选》、《夏衍选集》等。

新中国成立后，当选为中国文联第一届全委会委员。

1955年，被任命为文化部副部长，主管**及外事工作。

1960年，当选中国文联副、中国**工作者联谊会常务理事。

19年，出席第四次全国文代会，再次当选中国文联副；同年，出席中国影协第二次会员代表大会，当选中国影协。

1988年，出席第五次全国文代会并致开幕词。

1994年，被院授予国家有杰出贡献的**艺术家荣誉称号。

1995年，在北京医院逝世。

夏衍在充满惊涛骇浪的20世纪中国文坛上奋战70载，以不知疲倦的独特品格、英勇善战的辉煌业绩，赢得了人们的尊敬与爱戴，成为我国卓越的先驱者、文化战线***。

在“夏衍研究”过程中，我们对夏衍艰苦拼搏的一生、卓著奉献的功业，有了进一步扩大与加深的理解。这位世纪老人在众多的文化领域不倦地开拓、耕耘，成就斐然，彪炳千秋。

一

同志说：“夏衍是中国**的根。”真乃一语中的。

夏衍对于中国**发展的贡献，是无与伦比的。

20世纪30年代初期，由于斗争的需要，党组织派夏衍进入文化界，并深入到**界。遵奉党的“将令”，他全力以赴地投入新的征程，与郑伯奇将苏联**大师普多夫金的《**导演论》、《**脚本论》翻译介绍到中国，奠定了中国**重视文学创作与导演运用蒙太奇语言的理论基础。犹如“窃火者”将火种与技艺送到人间。

随后，党组织决定成立以夏衍（化名黄子布）为组长的**小组，开拓左翼文化阵地。他们在上海各主要报刊陆续开辟了**副刊，发表大批有分量的**评论文章；加强了左翼**队伍的组织工作，形成了一支相当强大的创作力量；大力译介苏联**创作及理论，由夏衍化名丁谦平翻译刊出苏联有声**剧本《生路》，这是中国翻译的第一部苏联**剧本……他们用辛勤的劳动与有力的斗争，促进了1933年左翼**创作高潮的出现，为中国**史写下了光辉的一页。其中，不可磨灭地记载着夏衍的劳绩与奉献。

为了摸索**创作的规律，他成了**院里特殊的常客，手持秒表、手电与笔记本，一部**要看上几遍。用他自己的话说：“先看一个镜头是远景、近景还是特写，然后分析这个镜头为什么这样用，为什么能感人。一个镜头或一段戏完后，用秒表算算几秒钟或几分钟，然后算算一共多少尺长。这样一个镜头一个镜头地加以研究，逐渐掌握了**编剧技巧。”

夏衍创作的第一部**《狂流》，于1933年3月问世，在上海引起轰动。从一定意义上讲，这是中国新**真正的诞生。它第一次把摄影机对准农村，称得上是中国**第一部现实主义杰作。同年，他向观众奉献了4部优秀剧作；此后每年均有两部以上影片问世。10余部姿态崭新的**，以广阔的生活视野、鲜明的主题思想、巧妙的艺术构思，赢得了广大观众，奠定了他在**界备受尊崇的地位。

《春蚕》是茅盾的力作，夏衍成功地把它搬上银幕，开创了将名著改编为**的先河。这也是将中国新文艺作品改编为**的第一次尝试，获得观众、文艺界和鲁迅先生的赞扬。经过半个多世纪的风雨沧桑，在20世纪80年代意大利举办的中国**回顾展上，《春蚕》又受到西方**同行的赞美。新中国成立后，夏衍又创造性地把《祝福》（鲁迅）、《林家铺子》（茅盾）、《憩园》（巴金）、《我的一家》（陶承）等改编为**搬上银幕，使之成为我国**史上的名作，达到**艺术的高峰而具有永久的生命力。

夏衍写于20世纪50年代的《写**剧本的几个问题》是一部**艺术创作理论的重要著作。里面既有从事**创作的宝贵经验总结，又有**艺术领域普遍规律的概括与阐述。欧阳予倩评之曰：“言简而意赅，语近而旨远，对于学习编**剧本和话剧剧本的人都是很好的路标。”此书成为新中国第一代**工作者案头必备的著作。

新中国成立后主管**的夏衍，还常常动手为他人修改剧本。许多著名影片的脚本都经他亲笔改过，如《青春之歌》、《五朵金花》、《风暴》、《聂耳》、《白求恩大夫》等。《早春二月》经他修改的地方多达240多处。同志曾赞之为“**医生”。

夏衍对于中国**事业作出的不朽贡献难以尽述。在这位前驱者从事革命文艺工作65周年之际，院特授予他国家有杰出贡献的**艺术家荣誉称号。

这，就是深受**界景仰的一代宗师夏衍。

二

夏衍在戏剧领域呈现出卓尔不群的大家风范。他自上世纪30年代开始戏剧创作至50年代止，20年间发表多幕剧、独幕剧、翻译剧、与友人合作剧等近30部之多，其中《上海屋檐下》、《法西斯细菌》、《芳草天涯》以其永久的艺术魅力而被认为是他的3部具有经典意义的代表作品。他的剧作对中国话剧产生了巨大影响，这也使他成为中国话剧史上独树一帜的著名剧作家。他的常用名“夏衍”也正是由于其第一部多幕剧《赛金花》的发表、公演与轰动而闻名于世的。

综观夏衍的话剧创作，从思想到艺术确有自己的突出特色。其一，它们是鲜明的政治性、强烈的时代感与娴熟的艺术表现力的有机统一。他的剧作无不环绕着时代、社会与人生展开，但又总是通过艺术的手段加以表现。因其中大部分写于抗日战争时期，故而内容几乎都与抗战有关，无不贯穿着全民抗日的时代氛围。他善于从社会一隅的现实事象中描写旧时代的变质和没落、新时代的诞生和成长。他一方面通过剧中的人物与故事，反映那个令人窒息的黑暗时代；另一方面又寄托无限希望与憧憬。正因如此，他的剧作每每在观众和读者的心头，勾起他们的悲苦与欢欣。著名评论家唐弢先生誉之为“一首首沁人心脾的政治抒情诗”。

其二，夏衍剧作中的主人公，大都是他所熟悉的普通的小人物。他擅长描写一些出身不同、教养不同、性格不同，但同有一颗善良心的人。他常常把这些人物放置在一个特殊的环境里，让他们蹉跌、创伤、爱憎、悔恨，最终达到一个可能到达的结局。他笔下着重歌颂的正面人物，也总带有缺点，带有时代与阶级的烙印，因而显得更真实、更自然。描写人物，他以塑造性格、深入发掘内心世界为主要艺术手段。他严格要求自己的人物要有血有肉，要符合生活的逻辑，要真实。他说，只有真实才能令人信服，只有通过人物真实、复杂的思想感情，才能与观众交流，激起共鸣。他以细腻的心理描写，准确再现不同人物的不同性格；他以洗练的动作勾勒，深入剖示人物独特的内心感受；他以有机的情境渲染，使人物所处环境构成生活不可分割的整体。这些独到的手笔，昭示了夏公卓越的艺术功力。

其三，夏衍剧作的艺术结构单纯集中、严谨匀称、意境深远，与他整个艺术风格相统一。他的戏剧情节总是紧紧围绕着主题而发生、发展，很少有旁生的枝蔓，譬如《芳草天涯》。他很注意戏剧结构的起承转合，讲究布局谋篇，例如《上海屋檐下》。有人说他的戏过于平淡，我们恰恰认为这正是他的独特之处，正是他不同于别人的艺术追求。他总是把笔力用于渲染冲淡、深远的意境，从中深入刻画人物精神的振荡、心灵中的搏斗，比如《法西斯细菌》。他的剧作结构技巧自然、合理，不露痕迹，几乎让人觉察不到作家的匠心，仿佛是生活的自然流淌，而这正是夏公与众不同的艺术才华。

夏衍的剧作，对后人显示着悠久的艺术生命力；夏衍富有真知灼见的戏剧观念，对戏剧创作艺术规律的探索与总结，对于后代同样具有长久的启迪作用。

三

20世纪20年代后期，正是中国最黑暗的时代，夏衍首先以翻译外国理论书籍及文艺作品在上海站稳了脚跟，并以翻译家沈端先的名字为文坛所知。他的第一部译著是法国杰出的马克思主义者倍倍尔撰写的《妇女与社会主义》。这是一本最早、最忠实地用马克思主义理论研究妇女问题的著作；也是经过他的笔，第一本被介绍到中国的关于妇女问题的马克思主义经典著作，出版后在妇女界产生了很大影响。我国早期妇女运动工作者胡子婴写于上世纪80年代的回忆录中曾专门提及过，她们当时组织妇女进步团体时，特地选用此书作为学习教材。此后，夏衍又以不倦的劳动翻译了许多进步文学作品与论著，如芥川龙之介、木村毅、金子洋文的作品等；他选译的《欧洲近代文艺思潮论》、《新兴文学论》等，在进步文化界亦发生过重要作用。由于这方面的显著成绩，1928年成立中国著作者协会时，他被选为9名执行委员之一。

当然，在夏衍翻译事业中最重要的成就是对高尔基《母亲》的翻译与传播。世界上第一部社会主义现实主义的巨著，经过他的笔第一次被介绍到中国。对于身处在高压下的中国民众，《母亲》是一线点亮心灯的明光。正因为如此，它成为一部畅销书，一年内重版两次，很快遭到查禁，聪明的书店老板把封面由红色改成绿色，印了第三版，又被通令全国禁止发行。文化名人夏丏尊当面质问国民党元老邵力子，并将书名改为《母》，署名改为“孙光瑞”，“破例来个冒牌”，由开明书店一连出了5版，又遭禁。然而在读者中的强烈影响是无法禁绝的，它总是生命不息地流传着，直至今天。

1936年6月，夏衍发表了被誉为中国报告文学典范的作品《包身工》，并立即获得巨大的社会反响。他是在艰难地、认真地进行大量调查、体验的基础之上，以惊人的力，对“包身工”所处的人间地狱作出了精确的判断，得出了深刻的认识，然后运用他特有的冷峻、锐利的笔锋，把20世纪30年代中国工人最底层的生活，血泪斑斑地呈现在读者面前。读这样的文字，让人想起马克思、恩格斯在19世纪中叶对西欧、北美无产阶级悲惨命运的描绘。作品的末尾指出：“但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。”当年索洛警告过美国人当心每根枕木下横卧着的尸骸，夏衍则在《包身工》中警告这些殖民者当心呻吟着的每一个锭子上的中国冤魂。直到老人家离去前不久还曾说过：“我觉得我的作品中只有《包身工》可以留下来。”这固然是他对自己作品过于苛刻的评价，但也从中透露出对这部传世之作客观价值的重视。

1937年8月，由郭沫若任社长、夏衍任总编辑的《救亡日报》在上海创刊，这是他开始新闻记者生涯的时刻，是他走上新的坎坷征程达12年之久的起点。他曾不止一次地表示：“我平生最怕被人叫做什么什么家，只想做一个诚实的新闻记者。”他常幽默地讲，自己只是个业余作者，正业则是新闻工作。从中至少可以让我们感悟到他对新闻战线岗位的重视。是的，12年新闻记者的劳绩，实实在在地体现于约五六百万字的成果。在他自认为“毕生最难忘的12年”、“工作最愉快的12年”中，他几乎每日不停笔，每天至少一两千字。政论、杂文、散文、随笔……各种内容无所不包，古今中外的政治、思想、理论、文化、艺术、科学、人物、社会生活、时事评论、旅游札记……真可谓丰富多彩、文情并茂。廖沫沙同志在为《夏衍杂文随笔集》而作的序文《凌云健笔意纵横》里就此而论曰：“夏衍同志实在是中国文坛上罕见的作家之一。”除去在《救亡日报》等报刊上每日必写的社论、报道、补白等之外，他还有十分擅长的一手绝活：自然科学小品，每每意趣盎然、生机无限。正如廖老指出的：“像夏衍同志这样集中地描画与介绍自然界事物的生长变化，或者以自然科学知识来论人论事，入情入理而又引人入胜，在我国文坛上却还是罕见之作。”于此可用他写于1940年战火频仍的桂林之小文《野草》为佐证，从中很可以看到这位前辈的灵魂。文章写道：

“……没有一个人将小草叫做‘大力士’，但是它的力量之大，的确是世界无比。这种力，是一般人看不见的生命力，只要生命存在，这种力就要显现，上面的石块，丝毫不足以阻挡，因为它是一种‘长期抗战’的力，有弹性、能屈能伸的力，有韧性、不达目的不止的力。不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。生命开始的一瞬间就带了斗争来的草，才是坚韧的草，也只有这种草，才可以傲然地对那些玻璃棚中养育着的盆花哄笑。”

文如其人。只有他那支笔，才能写出这样的文章！寥寥数百字、讲述了一个涵盖古今、包容宇宙的真理。笔法如此简洁、生动、深刻、透辟，言情言志，惠及友朋。

全国解放后，夏衍自云：“一个当惯了编辑或记者的人，一旦放下了笔，就会像演员不登台一样地感到手痒。”于是又应《新民晚报》之约，开辟了“灯下闲话”专栏，以匡正时弊，扶正祛邪。20世纪60年代，他又应《人民日报》之约，针对的失误，以笔名黄似在“长短录”总题下，与文友们连续发文总结经验、评价得失。其精妙的文字在读者中流传颇广。

在艺术方面取得的卓越成就，没有成为夏衍事业上的包袱或局限。他热爱艺术，但不止于艺术。在他投身革命的一生中，做了许许多多在艺术家看来也许是不屑一顾的组织、说明、动员、劝解、安置、迎送、争取、营救等工作。这是如此具体、细致、困难、艰辛的跋涉，是直接用自己的体温去温暖生活、温暖大地的最宝贵的挚情。“夏公”这个称呼始于何时、出自何人的准确结论尚待考证，但在抗日战争时期的陪都重庆，文艺界朋友们就这样称呼他了，公，是正直无私的意思；在我国传统文化中，公，又是对长者、显者的尊称。当时的山城重庆，是大后方政治、文化的中心，是知识分子云集的地方。生活困苦，环境险恶，矛盾交错，困难重重。刚刚步入不惑之年的他，在这个特殊的圈子里工作，获得这样的称呼绝非偶然。据有的老同志回忆，文艺界天生的矛盾多，意气用事多，而夏公以清醒的理智、平和的耐心，常常使面红耳赤的纷争，变作一团和气，他堪称文艺球场上的一位“清道夫”。

夏衍对党有一颗忠诚的心。他童年时家境衰败，在8个兄弟姐妹里最小、也最瘦弱。3岁丧父、全靠寡母辛勤劳作和亲友接济帮助，勉强解决衣食问题。贫穷、窘迫，使他性格内向，不苟言笑，慈母爱怜地称他“洞里猫”。14岁高小毕业，当过染坊学徒；15岁以“品学兼优”被推荐进入浙江省立甲种工业学校染色科读书；19岁卷入五四运动的狂潮，发表抨击封建、守旧舆论的激烈文字，得到陈独秀的赞许；20岁以优异成绩毕业，带着师长们“工业救国”的嘱托，东渡日本求学。在明治专门学校电机科，他读到了《***宣言》等马克思主义著作，“洞里猫”的思想深处掀起了波涛，从“工业救国”的“洞”里走出，成为留学生中一名激烈左派。在孙中山先生亲自关怀下，指定李烈钧将军介绍其加入了国民党，但随即为右派所不容。1927年回到上海，在扑面而来的白色恐怖中，共产主义信仰向他展示了真正的风。他彻底醒悟了，毅然走进被血与火包围着的革命者行列，成为一名***员。找到马克思主义，找到党，他从此坚强而自信。遵照党的思想路线，他一生坚持“实事求是”的精神。

当璀璨阳光冲破浓重阴霾的时刻到来时，民心大快，万众欢腾！党中央为夏衍平反，恢复名誉，安排他重新工作。他老当益壮，锐气不减当年。他和祖国、人民一起，为崇高的理想、为社会主义现代化、为中华民族新文化事业再赴征途，又不懈地奋斗了20载寒暑春秋。

85岁高龄时，夏衍写成长达33万言的重要著作《懒寻旧梦录》献给人民。他告诉读者：“我这个人很平凡，但经过我的这个时代，实在太伟大了。”

在他90岁生日之后，他对身后之事作了不同寻常的安排：

他把价值百万元的藏画，统统捐献给浙江省博物馆，条件是：不要奖金，不要奖状。他忘不了，是浙江父老用官费送他去日本求学。

他把稀世珍宝《纳兰成德长卷》捐献给上海博物馆，条件依然如上。他忘不了，是上海这座光荣的城市把他引上斗争的舞台。

他把价值连城的珍贵集邮无偿地捐献给国家。

他把自己的全部藏书捐献给中国现代文学馆。

……

他还有什么可捐献的？字画、长卷、集邮、藏书，再珍贵也是有价的；而他对祖国、对事业的一腔热血、满怀忠诚却是无可估价的！

夏公以95岁高寿离世而去了；但他的精神必将永存！

于今，夏衍的才干、智慧、意志、人格，他那光芒夺目的人文精神已汇入中华民族悠久文化传统的博大海洋之中；同时，他又以现代人的至高品格丰富了这一巨大的文化海洋。

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2 帕孜来提·努热合买提;维吾尔现当代作家祖农·哈迪尔研究[D];新疆大学;2006年

3 倪文波;崔致远文学创作研究[D];中央民族大学;2006年

4 吴从祥;唐前文学作品中的女性形象研究[D];山东大学;2006年

5 赵慧平;文学批评的存在方式[D];复旦大学;2003年

6 王奎军;历史、文学文本、文学价值——以赛金花题材文学作品为个案[D];暨南大学;2001年

7 刘阳;困境中的突围[D];浙江大学;2006年

8 杨俊;批判**《武训传》运动研究[D];复旦大学;2006年

9 邹建;法国**新浪潮与中国**新生代比较研究[D];华东师范大学;2006年

10 孟岩;泰中动作**比较研究[D];上海戏剧学院;2007年

中国硕士学位论文全文数据库 前10条

1 夏燕;论**艺术接受的审美规律[D];贵州师范大学;2003年

2 田岩;文学作品中英汉恭维赞赏语比较[D];长春理工大学;2004年

3 万美芳;中学历史教学中对文学作品的运用[D];江西师范大学;2006年

4 唐万山;论中学生文学作品阅读能力的培养[D];山东师范大学;2003年

5 姚成丽;论夏衍话剧的散文化结构[D];山东大学;2007年

6 吴霜;文学作品中文化信息翻译研究[D];首都师范大学;2002年

7 朱学锋;理解 对话 融合[D];南京师范大学;2004年

8 司慧慧;暴力影像的诗意狂欢[D];郑州大学;2006年

9 吴德玲;新课标下初中文学作品阅读教学研究[D];南京师范大学;2004年

以人格为话题的作文

身处逆境也不能放弃高尚人格 大千世界，事有迥异，人亦不同。有的人豁达大度，有的人则小鸡肚肠；有的人勤劳勇敢，有的人则懒惰怯懦；有的人积极进取，有的人则自暴自弃；有的人一心为公，有的人则损公肥私；有的人主持正义，有的人则颠倒黑白……人与人的这些区别告诉我们，在我们每个人面前，都面临着一个人格的选择问题。一个人选择了正确的人格模式，就会走向成功，走向美好；选择了错误的人格模式，就会走向失败，走向痛苦。 唐代柳宗元有一篇文章说；扶风之地有个青年人姓马，他说自己十五六岁时曾与许多孩子在凉亭玩耍，有一天忽然从天降下一个奇妙的姑娘，周身光芒四射，她披着内有白色花纹的青色皮衣头上戴着一顶一步一晃的“凤冠”。那些富家子弟见了开始是骇然，然后是喜悦，渐渐地向她围拢过来。 这个奇妙的姑娘板起脸来，大声训斥道：“你们不得胡来！我原来住在玉皇大帝的天宫，往返于星辰之间，呼吸的是阴阳精气。我鄙薄蓬莱，轻视昆仑，都不屑于到那里去。玉帝以我太狂妄之故，把我贬下尘世，七天后我自当返回天宫。今天，我虽然含辱跌落于尘世，但决不能与你们同流合污，你们再这样，回到天宫后，我必降罪于你们！”众人听她这番义正词严的话，都给震慑住了，面面相觑，一个接一个的溜掉了。 这个姑娘起身走进了一座佛寺，居于讲经堂。七天后，他取了一杯水一饮而尽，呼出的气变成了缤纷的云彩，然后她把皮衣翻过来穿好，刹那间变成了一条白色的龙，飞腾直升天空，不见了踪影。人们不清楚她到底去哪儿了，都觉得十分奇怪。 故事结束了，柳宗元在文章最后写道：“如这位神女被贬落尘世后，心灰意懒，对前途毫无信心，必与世间污垢同流，抛弃人格，苟且偷生。于是，只有在凡间了此一生，岂不可惜！” 这则故事是一个寓言，但以此为镜，可以折射出为人的实况。就像在灾祸中必须镇定自若一样，人在不如意的困境里也要保持人格的完整，决不能丧失信心，放弃努力，随波逐流。若在恶劣环境中沉沦，无异于降低了自我的存在境界，更不要说不断地提升人生的质量。 人的一生，难免有低潮之时，有不如人意的生存阶段，甚至身陷环境恶劣的氛围中。举目四望就会发现周围尽是些卑鄙之人、宵小之人、粗俗之人等等。此刻，你的言行稍不检点，心神稍不稳定，便会沉沦下去，与周围的恶劣环境，卑鄙之人同流合污，那就等于害了自己一生。 不可否认，具有高尚人格的人也可能遭遇厄运和不幸。但是，具有高尚人格的人宁可遭遇厄运和不幸，也决不会放弃高尚的人格，因为他们并不是为了得到回报才保持高尚的人格。 徐悲鸿19岁时由家乡宜兴到上海谋生，从此开始了他的艺术生涯。1921年，他到法国去留学，有个外国学生竟当面挑衅说：“中国人愚昧无知，生就的当亡国奴的材料，即使把你们送进天堂里深造，也成不了人才。”爱国心强烈的徐悲鸿被激怒了，他说：“那好，我代表我的祖国，你代表你的国家，等学习结业时，看到底谁是人才，谁是蠢材？” 徐悲鸿进入巴黎高等美术学校后，既学习油画，掌握人体素描的技巧，又研究马的生理结构，画了一千多幅活马速写。在校头一年，他的油画就受到法国艺术家费拉蒙先生的好评。在多次竞赛中，他都获得第一名。1924年，他在巴黎举办了画展，所创作的油画《箫声》《琴课》等，轰动了当地的美术界。那个曾经向徐悲鸿挑衅的洋学生，不得不放下架子，承认自己不是中国人的对手。 试想，如徐悲鸿在恶劣环境中丧失信心，放弃努力，随波逐流。结果将会怎样呢？ 身处逆境却不曾放弃高尚人格成就了一代大师徐悲鸿。 人格是天上的一片云，美丽而宁静；人格是悠长的笛声，悦耳而幽远。是它充实了你的精神。失去了它，便如同黑夜没有了月亮，生机盎然里的春景没有了小草；拥有了它，你就拥有了一片湛蓝湛蓝的天。 朋友们，不管逆境还是顺境，我们都不能放弃了高尚的人格。　21世纪是充满竞争与挑战的时代,这就要求我们培养的人才不仅有知识、有能力,而且更应具备健全的人格,才能适应激烈的社会竞争、经受困难与挫折的考验。从长远来看,整个社会以及人类的发展需要每个人都应朝着健全人格的方向发展,国内外教育研究的重心已从原来的“知识教育”、“智力开发”转向“人格培养”。学校作为专门的教育机构,为人格健全的培养提供了得天独厚的条件,语文学科作为传承人格教育最为厚重的学科在人格教育方面具有较大的优越性,而写作教学又占据中学语文教学的半壁河山,因其具有综合性而承载人格信息,更应充分发挥作文教学培养学生健全人格的优势。 然而,当今的作文教学过分强调应试性和功利性,导致不同程度上忽视了学生的人格教化,造成了写作主体健全人格的缺失。因此贯穿于作文教学之中,有意识地、理性地对受教育者进行健全人格的培育已成为刻不容缓的任务。有鉴于此,本文力图立足于作文教学实际许可的基础上,探讨对学生健全人格培养的必要性和可行性,提出可操作性的实施策略,尝试将作文教学的重心转移到写作主体的内在修养与健全人格品质的建构上来,从而达到促进个体全面健康发展的目的。本文主要从四个方面来论...