我的世界小木桥-我的世界早期木桥建筑

1.家乡的建筑物作文100

2.说不尽的桥

3.我们用的木材是从哪来的？

4.圆明园的毁灭是什么时候

5.家园7新世界如何委派地理专家

6.遗迹的故事作文500字

家乡的建筑物作文100

家乡的建筑

在我的家乡有一项比较宏伟的建筑——东江大桥。桥下面是一条河，这河叫东江河，清澈的河底倒映着桥的样子，时不时有鱼儿跃起，把这倒影给分散，泛起一圈圈水的波纹。

桥的色彩是朴素的，有点灰色又有点白。它由两大部分筑成；（1）是桥身（2）是挽起桥身的桥墩，厚实而粗大，给桥身以安全感。

东江桥长大约有200多米，宽有8多米，可以同时通过两辆车。如果你在桥上，一阵凉风拂过，再看看底下的河，清澈没污染，会让你的心情顺畅而开朗。

家乡的建筑物作文300

梦中醒来，外边一片大雾。

一会儿，红玉般的太阳从东方升起，而且越来越大，发出温暖的光。

我穿好衣服，来到小桥边散步。

看，温暖的阳光照得桥边的草发芽了，果树开花了。

柳树抽出了嫩绿的枝条。

一阵风吹来，柳枝随风摇摆，好像姐姐的长发，轻抚着小桥下面那柔嫩的脸颊。

小桥那边的林子里，有许多人，有的在散步，有的在看风景，有的在画画……再看河里，那一群群的蝌蚪和小鱼，它们的妈妈正在教它们学本领呢。

桥上练功的人也不少，他们有老有小。

老人们有的打太极拳，有的在舞剑。

年轻人有的练拳脚，有的练习跳远。

欢声笑语撒满了整个小河。

你瞧，那位打太极拳的老爷爷双腿微微弯曲，手慢慢的推出。

一会儿是拳，一会儿是掌。

一抬腿，一跺脚，刚中有柔，柔中带刚。

再看看那位舞剑的老爷爷，手里的剑在太阳下闪闪发光。

只见他左一刺，右一砍，一会儿劈，一会儿挑。

别看他年纪一大把，动作却非常麻利，像二三十岁的小伙子。

看着这迷人的景色，我高兴地对身边的老爷爷说：“可惜我不是画家，否则，我将用多彩的笔画出小桥这迷人的春晨图。

”家乡的小桥作文300字家乡有许多座小桥，要说我最喜欢的，那肯定是我家门前的无名小桥了。

最先，是一座独木桥，我在上面来回跑呀跑，把这儿当作秋千，独木桥便“吱呀吱呀”的响，母亲总担忧的叫我：“孩子，小心点，小心小命保不住了！”这时，我总会咯咯的笑个不停。

儿时，它是我的秋千，帮我召唤出笑脸。

刚上小学，这儿变成了石桥，自然也成了我们的“涂鸦板”，只要桥上一没人，我就拿起手中的画笔，在上面龙飞凤舞的画起来。

渐渐的，一尘不染的石桥成了个大花猫了。

长大了，它是保留笑脸的使者，一刻不离的让笑脸留在脸上，不被夺走。

小学毕业了这座小桥，不知何时变成了拱形石桥的。

它横跨在小溪上，用水泥铺成的桥面，非常光滑平整，像一个富有青春活力的小伙子。

月光下的它，显得格外精神，好像有着万“桥”不挡之勇呢！毕业了，它是我的日记，记载我的每一个笑脸。

现在，广州修建了许许多多的大桥，但是，再怎么壮观，也比不上家乡的无名桥。

...

描写家乡建筑的作文怎么写

题目：《家乡的建筑》在我的家乡有一项比较宏伟的建筑——东江大桥。

桥下面是一条河，这河叫东江河，清澈的河底倒映着桥的样子，时不时有鱼儿跃起，把这倒影给分散，泛起一圈圈水的波纹。

桥的色彩是朴素的，有点灰色又有点白。

它由两大部分筑成；一是桥身，二是挽起桥身的桥墩，厚实而粗大，给桥身以安全感。

东江桥长大约有200多米，宽有8多米，可以同时通过两辆车。

如果你在桥上，一阵凉风拂过，再看看底下的河，清澈没污染，会让你的心情顺畅而开朗。

桥的扶手上雕刻着许多图案，有老虎，有狮子等十二生肖。

这桥坐落在我们学校旁边，所以常常会有学生偷偷溜出去观赏，特别是春天。

春天的“桥上风景”那可美了，没去桥上看的人就是不知道春天的美在哪。

桥身由四条桥墩支撑，那桥墩是非常坚固的，就算洪水来了也绝不会倒塌。

我爱它，因为它的坚固，给了我们人民安全和方便。

从远处看，这座桥毅然的矗立在河上，点缀了“母亲河”。

慢慢的走近，在你眼前的是一座雄伟的大桥，你会发出感叹。

它那雕刻精致的图案首先吸引了我的目光。

接着是那宽阔的桥面，令我感叹！从背面看，它像是一条通道，中间部分拱起了一点，让人感觉有点儿危险，可如果你从这边走到桥的尽头，你会感觉一点儿也不害怕，这就是桥的微妙之处。

东江河像一条玻璃带子，那么东江桥就是点缀在河上的一颗明珠。

不论何时，不论何地，这颗明珠在家乡人民的心中永远是那样的闪闪发亮，因为它凝聚着家乡人民的勤劳与智慧，它是一种象征！我为自己的家乡有一条这样的桥而感到骄傲，我坚信；家乡的明天会有更多更雄伟的建筑。

家乡的明天一定会更加美好，更加辉煌！

写一篇家乡建筑物的作文,是说明文,600字

家乡的建筑 在我的家乡有一项比较宏伟的建筑——东江大桥。

桥下面是一条河，这河叫东江河，清澈的河底倒映着桥的样子，时不时有鱼儿跃起，把这倒影给分散，泛起一圈圈水的波纹。

桥的色彩是朴素的，有点灰色又有点白。

它由两大部分筑成；（1）是桥身（2）是挽起桥身的桥墩，厚实而粗大，给桥身以安全感。

东江桥长大约有200多米，宽有8多米，可以同时通过两辆车。

如果你在桥上，一阵凉风拂过，再看看底下的河，清澈没污染，会让你的心情顺畅而开朗。

桥的扶手上雕刻着许多图案，有老虎，有狮子等十二生肖。

这桥坐落在我们学校旁边，所以常常会有学生偷偷溜出去观赏，特别是春天。

春天的“桥上风景”那可美了，没去桥上看的人就是不知道春天的美在哪。

桥身由四条桥墩支撑，那桥墩是非常坚固的，就算洪水来了也绝不会倒塌。

我爱它，因为它的坚固，给了我们人民安全和方便。

从远处看，这座桥毅然的矗立在河上，点缀了“母亲河”。

慢慢的走近，在你眼前的是一座雄伟的大桥，你会发出感叹。

它那雕刻精致的图案首先吸引了我的目光。

接着是那宽阔的桥面，令我感叹！ 从背面看，它像是一条通道，中间部分拱起了一点，让人感觉有点儿危险，可如果你从这边走到桥的尽头，你会感觉一点儿也不害怕，这就是桥的微妙之处。

东江河像一条玻璃带子，那么东江桥就是点缀在河上的一颗明珠。

不论何时，不论何地，这颗明珠在家乡人民的心中永远是那样的闪闪发亮，因为它凝聚着家乡人民的勤劳与智慧，它是一种象征！ 我为自己的家乡有一条这样的桥而感到骄傲，我坚信；家乡的明天会有更多更雄伟的建筑。

家乡的明天一定会更加美好，更加辉煌！...

小学三年级作文《家乡的建筑》

我的家乡是名副其实的建筑物圣地，有闻名世界的古建筑，也有实用、漂亮的现代建筑，许多、许多靠人们勤劳的双手创造出的伟大的奇观，数不胜数，让人看得眼花缭乱。

家乡的古碉名扬四海，一年来观赏它的游客成千上万。

那古碉有上千年的历史，风吹雨打，日晒雪飘，使它那原本坚硬，锋利的石块已成了如今饱经苍桑的面貌。

历史可以见证，它极奇坚固，极奇珍贵，它的精神，永远值得我们学习。

很久以前，古碉房是土司们居住的房屋，打仗时就在古碉里射击。

更令人意想不到的是在那连拖拉机也没有的年代竟出现了这样伟大的奇迹，这也是众人都称好的原因吧。

古建筑里还有许多名胜，嘉绒藏寨、民间藏房……说起丹巴的现代建筑，比不上华丽的都市里的高楼大厦，但我以为，已经是很好了，不仅漂亮、舒适，还具有冬暖夏凉的特点。

比如农村里的房屋吧，春天不冷不热，夏天又凉快又清爽，秋天可以晒粮食，做农活，堆积稻草，冬天关起门来也很暖和。

家乡的建筑千奇百怪，雄伟壮观，我家我的家乡，我为有这样的故乡而感到骄傲。

...

家乡的建筑风格 布局 作文

“六一要到了，我们要选拔两个主持人来主持节目。

”这是我的班主任的话。

我刚刚听到这句话，我内心就燃烧起了一股热火。

我暗自下定决心，一定要报名，重在参与。

但老师随后提出了几点要求。

“要求落落大方，气质佳，声音圆润，吸引观众，独具特色，有吸引力。

”我自己知道，我长得不漂亮。

偏偏老天还让我脸上长满雀斑。

但我还是坚持思想，加油，不要气馁，你是最棒的。

就这样，我报了名。

在选拔的那天，我的想法发生了翻天覆地的变化。

选快拔开始了，我知道有10个人要参加时，我感到我选不上。

因为参加的都是很漂亮的女生。

但经过别人的劝说，我还是自信的练习着一会要说的自我介绍。

开始选拔了，我好紧张。

老师开始报名字，把要参加评比的人念了一遍。

“姜柯岚，冯思慧，史可欣，任桐萱，张梦萍。

”在念到我时，教室立即轰乱起来。

有人用怀疑的语气，有人用讽刺的语气，有人用嘲笑的语气。

很多人都说张梦萍这三个字，我就是那个被人嘲讽的张梦萍。

当我听到后，眼泪像大雨一样落下。

后来，我听见冯思慧去跟老师说不参加选拔了。

我听到后，努力控制自己的情绪，去和老师说我不参加了。

说完后，我的眼泪从像大雨一样变成了像倾盆大雨。

在选拔之后，老师还一直在说我和也临时退出的人临阵脱逃。

我很伤心，为什么老师不问清楚呢？就这样，在放学时，我并没有一如既往的等朋友一起走，而是自己回到了家。

我在家里想，难道丑就可以被别人嘲讽吗？就可以瞧不起人吗？就可以凭外貌来决定能力吗？这就是我体验到人类悲催的价值观。

唉，人类的价值观让人感到悲伤。

写家乡的古建筑作文153字

我的家乡是名副其实的建筑物圣地，有闻名世界的古建筑，也有实用、漂亮的现代建筑，许多、许多靠人们勤劳的双手创造出的伟大的奇观，数不胜数，让人看得眼花缭乱。

家乡的古碉名扬四海，一年来观赏它的游客成千上万。

那古碉有上千年的历史，风吹雨打，日晒雪飘，使它那原本坚硬，锋利的石块已成了如今饱经苍桑的面貌。

历史可以见证，它极奇坚固，极奇珍贵，它的精神，永远值得我们学习。

观于家乡的建筑物总到分200字作文

我爱家乡的建筑物我的家乡是名副其实的建筑物圣地，有闻名世界的古建筑，也有实用、漂亮的现代建筑，许多、许多靠人们勤劳的双手创造出的伟大的奇观，数不胜数，让人看得眼花缭乱。

家乡的古碉名扬四海，一年来观赏它的游客成千上万。

那古碉有上千年的历史，风吹雨打，日晒雪飘，使它那原本坚硬，锋利的石块已成了如今饱经苍桑的面貌。

历史可以见证，它极奇坚固，极奇珍贵，它的精神，永远值得我们学习。

很久以前，古碉房是土司们居住的房屋，打仗时就在古碉里射击。

更令人意想不到的是在那连拖拉机也没有的年代竟出现了这样伟大的奇迹，这也是众人都称好的原因吧。

古建筑里还有许多名胜，嘉绒藏寨、民间藏房……说起丹巴的现代建筑，比不上华丽的都市里的高楼大厦，但我以为，已经是很好了，不仅漂亮、舒适，还具有冬暖夏凉的特点。

比如农村里的房屋吧，春天不冷不热，夏天又凉快又清爽，秋天可以晒粮食，做农活，堆积稻草，冬天关起门来也很暖和。

家乡的建筑千奇百怪，雄伟壮观，我家我的家乡，我为有这样的故乡而感到骄傲。

家乡的一处建筑物作文800字

推荐范文家乡的水上公园虽然没有楼房那样错落有致；没有活动中心的引人注目；没有校园的操场的广阔无边，但是，在家乡的各种建筑中，我唯独最爱它。

春日悄然到来。

一些积雪在路边上点点融化，水上也有一些冰雪，随风吹动的方向，飘来飘去。

水上公园的工人们在水中放入鱼苗，期待秋天的收获。

远望去，水上公园的水，桥，草芽，亭子……成为了诗情画意的，惟妙惟肖的景色。

夏季的水上公园便是我们孩子的“游。

” 夏天，荷花绽放开了， *** *** 的花瓣犹如一寸柔软的、淡粉色的毛巾被。

一放，我和同学就三五成群地去水上公园，去观赏娇艳的鲜花；去精致的凉亭中乘凉；去宽阔的桥上散步；去凉丝丝的水中摸鱼……远处传来了阵阵欢笑声。

秋天，落叶落得遍地都是，连水里都有落叶，养一些金黄的小船在水面行驶，而这些小船边也有枯萎的花朵，像一条条金鱼涌出了水面。

冬天，水上结冰了，同学们在冰上摔跤，打滚儿，打？溜滑，翻筋斗，跑跳，追逐……谁管他零下20度还是30度！水上公园这一堆雪那一堆雪，我们就在这里打雪仗。

一个小雪堆儿，一个小堡垒。

心中有一种说不出的欢乐。

这一年四季，水上公园给我带来了无限快乐。

...

写家乡的某个物植物建筑物作文四百字

虽然没有楼房那样错落有致；没有活动中心的引人注目；没有校园的操场的广阔无边，但是，在家乡的各种建筑中，我唯独最爱它-----水上公园。

春日悄然到来。

一些积雪在路边上点点融化，水上也有一些冰雪，随风吹动的方向，飘来飘去。

水上公园的工人们在水中放入鱼苗，期待秋天的收获。

远望去，水上公园的水，桥，草芽，亭子……成为了诗情画意的，惟妙惟肖的景色。

夏季的水上公园便是我们孩子的“游。

”夏天，荷花绽放开了， *** *** 的花瓣犹如一寸柔软的、淡粉色的毛巾被。

一放，我和同学就三五成群地去水上公园，去观赏娇艳的鲜花；去精致的凉亭中乘凉；去宽阔的桥上散步；去凉丝丝的水中摸鱼……远处传来了阵阵欢笑声。

秋天，落叶落得遍地都是，连水里都有落叶，养一些金黄的小船在水面行驶，而这些小船边也有枯萎的花朵，像一条条金鱼涌出了水面。

冬天，水上结冰了，同学们在冰上摔跤，打滚儿，打？溜滑，翻筋斗，跑跳，追逐……谁管他零下20度还是30度！水上公园这一堆雪那一堆雪，我们就在这里打雪仗。

一个小雪堆儿，一个小堡垒。

心中有一种说不出的欢乐。

这一年四季，水上公园给我带来了无限快乐。

摘要： 凡尘杂世，浊风纷扰。

浮躁不安的灵魂无所皈依时，最好的消解是，一个人揣着沉默浸淹后的思想，带着文字的气息，走入到另一个世界去读书。

漫步书中，犹如在一个有鱼有草有石的汩汩滔滔的溪流中游泳……凡尘杂世，浊风纷扰。

浮躁不安的灵魂无所皈依时，最好的消解是，一个人揣着沉默浸淹后的思想，带着文字的气息，走入到另一个世界去读书。

漫步书中，犹如在一个有鱼有草有石的汩汩滔滔的溪流中游泳。

水中有鱼小溪顺着地势自高向底缓缓而流，顽强变化的鱼儿在水中游弋。

他们是精灵，是天使，是美神，所有美丽的词语都可以赋予他们。

看到鱼儿飞跃，才知道什么是 *** ；看到鱼儿嬉戏才知道什么是快乐；看到大鱼儿抚慰着，才知道什么是神圣。

一条鱼儿能诠释生命的乐观，一条鱼儿可以阐释出生命的精彩！当鱼和水诠释着书之精神的时候，那么水就是纸，鱼就是字，鱼水情深，纸字相依，演绎着人间最美的安徒生式的童话。

水中有草水草虽然只能顺着水流摇曳，看似没有自由，只能依靠，但是他可以诠释水的灵动。

没有水草的飘摇，就算又有鱼儿在为水添彩，但到最后，鱼儿也会郁闷水也会没有灵性，那不就成了一潭死水了吗？水草可以给鱼儿欢笑，可以给水流以灵动，可以给水流飘逸。

水草是生命的线条，是女孩飘逸的长发。

水是纸，鱼是字，水草是线。

线牵引人们去看，牵引着人们去欣赏，牵引着人们去理解。

水草同样能给文章带来灵性。

水中有石石子沉淀在溪流里，静静地发出黯淡的光芒。

它最谦虚，也最卑微，暗藏于深水之下，不显露更不张扬，可是他却是流水的主旋律。

有了它，流水才会发出清脆悦耳的孱孱之声；有了它，流水才会激起美丽又眩目的浪花；有了它，流水才会有沁人心脾的甘甜。

人们喜欢喝泉水，因为深处默默奉献的石子。

石子是水草的扎根之处，也是与鱼儿的最终归宿。

如果说水是纸，鱼是字，水草是线，那么石子则是他们中心，是他们的灵魂。

没有了石子，文章在有灵性也无着落，再有光彩也只是短暂的昙花一现。

石子既朴实又美丽，既深蕴又焕发。

读书就是这样，先享受一下华丽的文字，再看看那引你踏入其中的飘逸的线条，然后再去再去触摸书中那深蕴的精髓，这样你就会一步步走进心灵的故乡。

人只有找到了自己的精神家园，灵魂才有归宿，浮躁不安的灵魂才有了皈依。

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说不尽的桥

有关桥的诗歌

一桥飞架南北，天堑变通途。 （）

造舟为梁，不显其光。（《诗经 . 大雅 . 大明》）

“溪上还珠太守家，小桥斜跨碧流沙。”（华镇）

桥西暮雨黑，篱外春江碧。

桥通小市家林近，山带平湖野寺连。

水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。

水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

驿外断桥边，寂寞开无主。

你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你

对联

缩千里为咫尺

联两地成一家

水光遥接汉

虹气上凌虚

上下影摇波底月

往来人渡镜中梯

盘旋上下，通连左右，交叉东西南北；

横贯长江，纵接黄河，瞩目红旗宜宾。（开津长江道立交桥）

中化堪称首，铁索斜拉，坦途凌波，淞南沙北横大道；

世界亦数二，众智辉灿，科技结晶，浦东沪西并东流。（上海南浦大桥）

二：对联:

1、水惠桥上的对联：修数百年崎岖之路，造千万人往来之桥。

2、苏州桥：青山绿水百花苑;聚龙醒狮万年城。

3、淮清桥：淮水东边旧时月;金陵渡口去来潮。

4、杭州半山桥：欲泛仙槎向何处；偶传红叶到人间。

5、西湖断桥：断桥桥不断；残雪雪未残。

渡船桥：

南侧联：一线桥光通越水,半帆寒影带吴歌；

北侧联: 春入船唇流水绿,人归渡口夕阳红。

东溪桥：一泓月色含规影；两岸书声接榜歌。

梅县桥溪村：

上联是“一门鼎盛，二姓同村，三代展鸿图，四海扬名，五指峰峦钟沛国”；

下联是“六朵荆花，七行楼屋，八方齐庆贺，九如献寿，十分声价壮桥溪！”

南星桥：淑气风光架岭送登彼岸，洞天云汉横梁稳步长堤。

安平桥：暴雨骤倾万斛珍珠浮水面；长虹多挂一条金带束天腰。

金鳌玉蝀白练桥：

南向题有“银潢作峤”四字，有联曰：玉宇琼楼天上下；方壶员峤水中央。

北向题有“紫海四澜”四字，有联曰：绣彀纹开环月珥；锦澜漪皱焕霞标。

爽且静兮濠濮涧：

南边的横额是“山色波光相罨画”，对联是：日永亭台爽且静；雨余花木秀而鲜。

北边的横额是“汀兰岸芷吐芳馨”，对联是：蘅皋蔚雨生机满；松峰横云画意浓。

颐和园中绣漪桥：螺黛一丸，银盘浮碧岫；鳞纹千叠，璧月漾金波。

谐趣园里知鱼桥：月波潋滟金为色；风籁琤琮石有声。

鬼斧神工赵州桥：水从碧玉环中出；人在苍龙背上行。

悬崖百丈桥楼殿：殿前无灯凭月照;山门不锁待云封。

二十四桥明月夜：得胜辕门卸甲；太平沙河洗马。

注：胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；扁舟过桥下，闻箫声何处，有风吹到月三更。

胜水桥头徐霞客：

东侧：胜景重新，舟驰人行通海宇；水形依旧，流清湍激映天然。

西侧：曾有霞客居北坨；依然虹影坠南阳。

苏州古丰乐桥：水连天长，万古川源连泰渎；年老人乐，四时风景胜滁阳。

蜀山大桥：

南侧：室歙溯来源，两岸静涵荆水绿；浙吴通要道，一弓长抱蜀山青。

北侧：不霁何虹，天远娲皇来补石；此山似蜀，人思坡老为题桥。

苏州桥：青山绿水百花苑;聚龙醒狮万年城。

淮清桥：淮水东边旧时月;金陵渡口去来潮。

杭州半山桥：欲泛仙槎向何处；偶传红叶到人间。

西湖断桥：断桥桥不断；残雪雪未残。

浙江新安白沙桥：姿若虹霓，为湖山争秀色；固如磐石，与水月竞久长。

青藤书屋桥亭：未必玄关别名教；须知书户孕江山。

一池金玉如如化；满眼青**色真。

洛阳江头万安桥：潮来直涌千寻雪；日落斜横百丈虹。

两翼石碑扶海出；三秋水月渡空行。

太守二千石；宗道五百年。

王道扶翼，万年纪有；皇阁广大，四海不波。

南浦桥：绿水桥边，金石足济交友渡；白云乡畔，山川犹护睦亲亭。

福建晋江安平桥：世间有佛宗斯佛；天下无桥长此桥。

天下黄河第一桥镇远桥：

天险化康衢，直如海市楼中，现不住法；

河堧开画本，安得云梯关外，作如是观。

曾经沧海千层浪；又上黄河一道桥。

大渡桥：万里长征犹忆泸关险；三军远戌严防帝国侵。

泸淀桥：上下影摇波底月；往来人渡镜中梯。

峨眉双飞桥：双飞两虹影;万古一牛心。

窦圌山上双索桥：上下影摇波底月；往来人渡镜中桥。

青城曲径多亭桥：青城桥：跋山寻鸟道；磊石压虹腰。

过溪桥：切断众流凭一柱；仰观四面拥千峰。

凝翠桥：瀑落瑶琴响；山幽薜荔封。

贵州贵阳城北关外头桥：

说一声去也，送别河头，叹万里长驱，过桥便入天涯路；

盼今日归哉，迎来道左，喜故人见面，把手还疑梦里身。

泰山云瞳桥：桥东侧建有“酌泉亭”，有题联多副：

且依石栏观飞瀑；再渡云桥访爵松。

曲径通幽处；连山到海隅。（集句）

拔险惊心，到此浮云成幻梦；登高极目，从兹俗虑自消沉。（刘光照）

风尘奔走，应尽艰辛思跪乳；因果研究，积成功德敢朝山。（刘振声）

断崖瀑落晴天雨；一线路入青冥端。

广东大埔高陂桥：一道飞虹，人在青云路上；半轮明月，家藏丹桂宫中。

武昌蛇山桥：袅袅白云，不尽帆飞，三峡浪开东海日；

翩翩黄鹤，无边霞涌，五洲客醉楚天春。

我们用的木材是从哪来的？

我国木材分布

① 东北的大小兴安岭和长白山地，是我国最大的天然林区；

② 西南横断山区是我国第二大天然林区；

③ 东南部的台湾、福建、江西等省山区，以人工林、次生林为主。

黑龙江省伊春市是中国著名的森工城市，建国以来50年间为祖国建设输送了累计2.4亿立方米的木材，有"中国林都"的美誉。 伊春市的五营区有世界的原始红松林保护区。

词目：木材

拼音： mùcái

基本解释

[lumber;timber;wood] 树木伐后经过初步加工的树干或大枝

详细解释

树木砍伐后，经初步加工，可供建筑及制造器物用的材料。

《周礼·地官·委人》：“丧纪共其薪蒸木材，军旅共其委积薪刍。”郭沫若 《少年时代》第一篇三：“其次再一层一层的用大石、细石、木材、瓦粉等把那坑陷充实起来。”

木材泛指用于工民建筑的木制材料，常被统分为软材和硬材。工程中所用的木材主要取自树木的树干部分。木材因取得和加工容易，自古以来就是一种主要的建筑材料，参考宁波爱佳绿可木业板材有限公司

木材按树种进行分类，一般分为针叶树材和阔叶树材。

概述

木材是能够次级生长的植物，如乔木和灌木，所形成的木质化组织。这些植物在初生生长结束后，根茎中的维管形成层开始活动，向外发展出韧皮，向内发展出木材。木材是维管形成层向内的发展出植物组织的统称，包括木质部和薄壁射线。

木材对于人类生活起着很大的支持作用。根据木材不同的性质特征，人们将它们用于不同途径。

1.木材的种类

木材可分为针叶树材和阔叶树材两大类。杉木及各种松木、云杉和冷杉等是针叶树材；柞木、水曲柳、香樟、檫木及各种桦木、楠木和杨木等是阔叶树材。中国树种很多，因此各地区常用于工程的木材树种亦各异。东北地区主要有红松、落叶松(黄花松)、鱼鳞云杉、红皮云杉、水曲柳；长江流域主要有杉木、马尾松；西南、西北地区主要有冷杉、云杉、铁杉。

[编辑本段]2.木材的构造

树干由树皮、形成层、木质部（即木材）和髓心组成。从树干横截面的木质部上可看到环绕髓心的年轮。每一年轮一般由两部分组成：色浅的部分称早材，是在季节早期所生长，细胞较大，材质较疏；色深的部分称晚材，是在季节晚期所生长，细胞较小，材质较密。有些木材，在树干的中部，颜色较深，称心材；在边部，颜色较浅，称边材。针叶树材主要由管胞、木射线及轴向薄壁组织等组成，排列规则，材质较均匀。阔叶树材主要由导管、木纤维、轴向薄壁组织、木射线等组成，构造较复杂。由于组成木材的细胞是定向排列，形成顺纹和横纹的差别。横纹又可区别为与木射线一致的径向；与木射线相垂直的弦向。针叶树材一般树干高大，纹理通直，易加工，易干燥，开裂和变形较小，适于作结构用材。某些阔叶树材，质地坚硬、纹理色泽美观，适于作装修用材。

[编辑本段]3.木材的缺陷

也称疵病，可分为三大类：

① 天然缺陷。如木节、斜纹理以及因生长应力或自然损伤而形成的缺陷。木节是树木生长时被包在木质部中的树枝部分。原木的斜纹理常称为扭纹，对锯材则称为斜纹。

② 生物为害的缺陷。主要有腐朽、变色和虫蛀等。

③ 干燥及机械加工引起的缺陷。如干裂、翘曲、锯口伤等。缺陷降低木材的利用价值。

为了合理使用木材，通常按不同用途的要求，限制木材允许缺陷的种类、大小和数量，将木材划分等级使用。腐朽和虫蛀的木材不允许用于结构，因此影响结构强度的缺陷主要是木节、斜纹和裂纹。

4.木材的物理性质

木材的主要物理性质有：

① 密度。指单位体积木材的重量。木材的重量和体积均受含水率影响。木材试样的烘干重量与其饱和水分时的体积.烘干后的体积及炉干时的体积之比，分别称为基本密度.绝干密度及炉干密度。木材在气干后的重量与气干后的体积之比，称为木材的气干密度。木材密度随树种而异。大多数木材的气干密度约为0.3～0.9克/厘米3。密度大的木材，其力学强度一般较高。

② 木材含水率。指木材中水重占烘干木材重的百分数。木材中的水分可分两部分，一部分存在于木材细胞胞壁内，称为吸附水；另一部分存在于细胞腔和细胞间隙之间，称为自由水(游离水)。当吸附水达到饱和而尚无自由水时，称为纤维饱和点。木材的纤维饱和点因树种而有差异，约在23～33％之间。当含水率大于纤维饱和点时，水分对木材性质的影响很小。当含水率自纤维饱和点降低时，木材的物理和力学性质随之而变化。木材在大气中能吸收或蒸发水分，与周围空气的相对湿度和温度相适应而达到恒定的含水率，称为平衡含水率。木材平衡含水率随地区、季节及气候等因素而变化，约在10～18％之间。

③ 胀缩性。木材吸收水分后体积膨胀，丧失水分则收缩。木材自纤维饱和点到炉干的干缩率，顺纹方向约为0.1％，径向约为3～6％，弦向约为 6～12％。径向和弦向干缩率的不同是木材产生裂缝和翘曲的主要原因。

5.木材的力学性质

木材有很好的力学性质，但木材是有机各向异性材料，顺纹方向与横纹方向的力学性质有很大差别。木材的顺纹抗拉和抗压强度均较高，但横纹抗拉和抗压强度较低。木材强度还因树种而异，并受木材缺陷、荷载作用时间、含水率及温度等因素的影响，其中以木材缺陷及荷载作用时间两者的影响最大。因木节尺寸和位置不同、受力性质（拉或压）不同，有节木材的强度比无节木材可降低30～60％。在荷载长期作用下木材的长期强度几乎只有瞬时强度的一半。

6.木材加工、处理和应用

除直接使用原木外，木材都加工成板方材或其他制品使用。为减小木材使用中发生变形和开裂，通常板方材须经自然干燥或人工干燥。自然干燥是将木材堆垛进行气干。人工干燥主要用干燥窑法，亦可用简易的烘、烤方法。干燥窑是一种装有循环空气设备的干燥室，能调节和控制空气的温度和湿度。经干燥窑干燥的木材质量好，含水率可达10％以下。使用中易于腐朽的木材应事先进行防腐处理。用胶合的方法能将板材胶合成为大构件，用于木结构、木桩等。木材还可加工成胶合板、碎木板、纤维板等。

在古建筑中木材广泛应用于寺庙、宫殿、寺塔以及民房建筑中。中国现存的古建筑中，最著名的有山西五台山佛光寺东大殿，建于公元857年；山西应县木塔，建于公元1056年，高达67.31米。在现代土木建筑中，木材主要用于建筑木结构、木桥、模板、电杆、枕木、门窗、家具、建筑装修等。

木材鉴别

为尽可能的避免广大木雕爱好者在选购木雕产品时由于木材方面的知识不足，被混淆视听。我们为大家介绍几种较常规的木材特征，这些木材经常被用于木雕工艺。

紫檀木

在各种硬木中紫檀木质地最为细密，木材的份量最重，木纹不明显。紫檀木的木花放在白酒中，木花将立即分解成粉红色，且与酒形成较粘的胶状物，倾倒时能连成线，这是鉴别紫檀木的有效方法。紫檀木的产地主要在印度，我国的云南、两广等地也有生产。其中有两种分布于我国：一为紫檀，俗称小叶檀；一为蔷薇木，俗称大叶檀。小叶檀很少有大料，材料直径多在20厘米以内，再大就会空心而无法使用，小叶檀木纹不明显，色泽紫黑，有的黝黑如漆，几乎看不出纹理。一般认为中国从印度进口的紫檀木是蔷薇木，即大叶檀。大叶檀纹理较粗些，颜色较浅些。打磨后有明显木线，即棕眼出现。我国自古认为紫檀木是最名贵的木材，由于过于名贵，故紫檀器物比黄花梨的要少。虽然紫檀不及黄花梨那样华美，但静穆沉古是任何木材都不能比拟的。

黄花梨

这种材料颜色不静不喧，恰到好处，纹理或隐或现，生动多变。花梨木颜色从浅黄到紫赤，木质坚实，花纹精美，成八字型，锯解时芳香四溢，中国海南产的花梨木最佳，其显著特点是花纹面上有鬼脸，即树结子为最佳，花粗色淡者为低。另一特点是其心材和边材差异很大，其心材红褐至深红褐或紫红褐色，深浅不匀，常带有黑褐色条纹。其边材灰黄褐或浅黄褐色。黄花梨古无此名，只有“花梨”或写作“花榈”，后来冠之黄花梨，主要是区别现在的所谓“新花梨”，因为海南花梨早在明朝末年就已砍伐殆尽，所以现在用料多为缅甸等东南亚国家进口花梨木，但品种繁多，质次各异，品质相差很大。

鸡翅木

鸡翅木属红豆科，计约四十到六十种，在我国有二十六种，主要产于福建省。因其花纹秀美似鸡翅膀而改名。匠师普通认为鸡翅木有新、老两种，新鸡翅木木质粗糙，紫黑相间，纹理浑浊不清，僵直无旋转之势，且木丝有时容易翘裂、起茬。老鸡翅木肌理细致紧密，紫褐色深浅相间成文。尤其是纵切面丝细浮动，具有禽鸟头翅那样灿烂闪耀的光辉。目前市场的鸡翅木，绝大部分是新鸡翅木。

铁力木

铁力木或作“铁犁木”或“铁栗木”，在几种硬木中长的最高大，价值又较低廉。铁力木有时有花纹，似鸡翅木而较粗，过去家具商曾用它冒充鸡翅木出售。铁力木是较大的常绿乔木，树干直立，高可十余丈，直径达丈余。原产东印度。我国两广皆有分布：木质坚硬耐久，心材暗红色，色泽及纹理略似鸡翅木，质糙纹粗，棕眼显著。在热带多用于建筑，极经久耐用。

榉木

榉木属榆种，产于江、浙等地，别名榉榆或大叶榆，木材坚致，色泽兼美，用途极广，颇为贵重，其老龄木材带赤色故名“血榉”。又叫红榉。它比一般木材坚实，但不能算是硬木，故老匠师及明式家具的真正爱好者都予以重视，认为不应因用料较差而贬低它的艺术价值和历史价值。榉木材质坚硬，色纹兼美，有很美丽的大花纹，层层如山峦重叠，被木工称之为“宝塔纹”。

沉香

进口沉香

又名沉水香、燕口香、蓬莱香、密香、芝兰香、青桂香等。来自瑞香科植物沉香的含树脂的心材。主产于印度尼西亚、马来西亚、新加坡、越南、柬埔寨、伊朗、泰国等地。

印度尼西亚、马来西亚、新加坡所产的沉香习称新州香，质量最好，燃之香味清幽，并能持久。越南产的沉香习称会安香，质量稍次，燃之香味甚善，带有甜味，但不能持久。

进口沉香多呈圆柱形或不规则棒状，表面为黄棕色或灰黑色；质坚硬而重，能沉于水或半沉于水；气味较浓，燃之发浓烟，香气强烈。进口沉香性微温，味苦辛。具有行气止痛、温中止呕、纳气平喘的功效，药效比白木香佳。

国产沉香

又名沉水香、沉香木、耳香、上沉、白木香、海南沉香、女儿香、莞香、岭南沉刀香。来自瑞香科植物白木香的含树脂的心材。

土沉香分为一号香（质重香浓）、二号香（质坚香浓）、三号香（质较松、香味佳）、四号香（质浮松、香淡）四种规格。其状不规则，表面多呈朽木状凹凸不平，有刀痕，偶有孔洞，可见黑褐色树脂与黄白色木质相间的斑纹。

黑檀木

黑檀木属柿树类，主要产于印度、印尼、泰国、缅甸等国。黑檀木心边材区别明显，边材白色（带黄褐或青灰）至浅红褐色；心材黑色（沌黑色或略带绿玉色）及不规则黑色心材（其深浅相间排列条纹）。木材有光泽、无特殊气味。纹理黑白相间，直至浅交错，结构缅而匀，耐腐、耐久性强、材质硬重、细腻，是一种十分稀少的珍贵家具及工艺品用材。

绿檀木

绿檀主要生长在亚热带地区，主要为印度越南、非洲，我国云南也有少量分布，因其木质坚硬，香气怡人，色彩绚丽多样，且含有丰富的人体所需的多种微量元素。其中，硒、钴为抗癌物质，其香味需经摄氏35度以上方可蒸发出，而人体正常体温为摄氏37.5度，中医理论认为檀香味能起到定心、安神、醒脑、镇邪、通窍等，所以人们常把它作为吉祥物，自己佩戴或馈赠亲友。

檀香木

檀香木是檀香的芯材部分，不包括檀香的边材（没有香气，呈白色）。檀香隶檀香科檀香属，是一种半寄生性小乔木，高可达8至15米，胸径约20至30厘米，小者仅3至5厘米。原产地为印度哥达维利亚河流域，南至迈索尔邦及印度尼西亚，东、西努沙登加省及东帝汶。檀香木一般呈黄褐色或深褐色，时间长了则颜色稍深，光泽好，包浆不如紫檀或黄花梨明显。香气醇厚，经久不散，久则不甚明显，但用刀片刮削，仍香气浓郁，与香樟、香楠刺鼻的浓香相比略显清淡、檀香分老山香，新山香，地门香，雪梨香。

酸枝木

酸枝木有多种，为豆科植物中蝶形花亚科黄檀属植物。在黄檀属植物中，除海南岛降香黄檀被称为“香枝”（俗称黄花梨）外，其余尽属酸枝类。酸枝木大体分为三种，黑酸枝、红酸枝、和白酸枝。它们的共同特性是在加工过程中发出一股食用醋的味道，故名酸枝。

在三种酸枝木中，以黑酸枝木最好。其颜色由紫红至紫褐或紫黑，木质坚硬，抛光效果好。有的与紫檀木极接近，常被人们误认为是紫檀，唯大多纹理较粗。

红酸枝纹理较黑酸枝更为明显，纹理顺直，颜色大多为枣红色。

白酸枝颜色较红酸枝颜色要浅得多，色彩接近草花梨。有时极易与草花梨相混淆。

花梨木

花梨木，属于紫檀属树种，它的木质比较硬，颜色大多是赤色或红紫色，纹理很清晰，色泽也比较柔和，木材的颜色有点淡时靠近木材的中心，但是越往外颜色就越深，就是赤色或红紫色，其实这才是花梨木的本色。

香樟木

香樟木有一种很好闻类似有樟脑的香味。有不规则的纵裂纹。生于山坡、溪边；多栽培。主产长江以南及西南各地。木材块状大小不一，表面红棕色至暗棕色，横断面可见年轮。质重而硬。味清凉，有辛辣感。香樟木有治疗祛风湿，通经络，止痛，消食的功效。

黄杨木

黄杨木，树小而肌理坚细，色彩极艳丽，有的呈蛋**，因其难长，故无大料，常用其制作木梳及用于刻印，用于家具则多做镶嵌材料。

黄杨木是热带、温带较常见的常绿植物，我国东南沿海、西南、台湾都有广泛的分布。

黄杨科树种有4属100多种。为常绿灌木或小乔木，木材淡**，质地坚韧，纹理细腻，硬度适中，没有棕眼，生长期长，无大料，

黄杨木生长非常缓慢，逢冬开花，春到结子，一般要生长四、五十年才能长到3—5米高，直径也不足15厘米，所以有“千年难长黄杨木”“千年黄杨难做拍”(乐器中的一种拍子)的说法。旧时传说黄杨遇闰年不仅不长，反要缩短。宋苏轼：“俗说，黄杨一岁长一寸，遇闰退三寸”故有“千年矮”之谓，

楠木

楠木中比较著名的品种可分三种：一是香楠，木微紫而带清香，纹理也很美观；二是金丝楠，木纹里有金丝，是楠木中最好的一种，更为难得的是，有的楠木材料结成天然山水人物花纹；三是水楠，木质较软，多用其制作家具。

楠木属樟科，种类很多，常用于建筑及家具的主要是雅楠和紫楠。 前者为常绿大乔木，产于四川雅安、灌县一带；后者别名金丝楠，产浙江、安徽、江西及江苏南部。楠木的色泽淡雅匀称，伸缩变形小，易加工，耐腐朽，是软性木材中最好的一种。

椴木

椴木的白木质部份通常颇大,呈奶白色,逐渐并入淡至棕红色的心材,有时会有较深的条纹。这种木材具有精细均匀纹理及模糊的直纹。

椴木机械加工性良好,容易用手工工具加工,因此是一种上乘的雕刻材料。钉子、螺钉及胶水固定性能尚好。经砂磨、染色及抛光能获得良好的平滑表面。干燥尚算快速,且变形小、老化程度低。干燥时收缩率颇大,但尺寸稳定性良好。

椴木重量轻,质地软,强度比较低,属于抗蒸汽弯曲能力不良的一类木材。抗腐力,白木质易受常见家具甲虫蛀食。可渗透防腐处理剂。

阴沉木

在中国民间，阴沉木即炭化木，蜀人称之为乌木，西方人称之为“东方神木”。阴沉木的形成久远，据可考资料记载：远古时期，原始森林中的百年千年名贵古木，由于遭受到突如其来的重大的地理、气象变化（如地震、山洪、雷击、台风等），有的被深埋于江河湖泊的古河床、泥沙之下，有的被埋藏在缺氧的阴暗地层中，时间长达数千年，甚至几万年，它们历经激流冲刷、泥石碾压、鱼啄蟹栖，以致形状各异，姿态万千。经大自然千年磨蚀造化，阴沉木兼备木的古雅和石的神韵，其质地坚实厚重，色彩乌黑华贵，断面柔滑细腻，且木质油性大、耐潮、有香味，万年不腐不朽、不怕虫蛀，浑然天成。古籍中记载个别树种还具有药用价值。它集“瘦、透、漏、皱”的特性于一身，不愧享有 “东方神木”和“植物木乃伊”的美誉。

阴沉木自古以来就被视为名贵木材，稀有之物，是尊贵及地位的象征。我国民间素有“纵有珠宝一箱，不如乌木一方”和“黄金万两送地府，换来乌木祭天灵”的民谚。在古代，达官显贵、文人雅士皆把阴沉木家具及出自阴沉木雕刻的艺术品视为传家、镇宅之宝，辟邪之物。历代以来，特别是明、清时期，阴沉木尤其成为各代帝王建筑宫殿和制作棺木的首选之材。清代帝王更将其列为皇室专用之材，民间不可私自用，致使阴沉木更加稀少。民国时的窃国大盗袁世凯，逆历史潮流而动，“皇帝梦”没做多久就一命呜呼。但为了显示曾有过帝王身份，其家人费尽心思，耗费大量家财觅得阴沉木，为其拼了一副棺木。这虽是历史笑谈，但从中也看出了阴沉木的贵在难求。

严格说来，阴沉木已超出了木头的范围，而应将之列为“珍宝”的范畴。这是因为，在故宫博物院的“珍宝苑”就珍藏有阴沉木雕刻而成的巧夺天工的艺术品，可见其珍贵的程度已远远不是一般木头所能企及的。阴沉木家具及艺术品就其质地、文化价值和升值前景看，可以说是无与伦比的，甚至已经超过了名贵的紫檀木。

由于乌木为不可再生，开发量越来越少，一些天然造型的乌木艺术品极具 收藏价值。

条纹乌木

条纹乌木，又称纹乌木，顾名思义是有条纹的乌木。《红木》国标将条纹乌木从乌木中分出，独立成为一个类别。条纹乌木与乌木同属于柿树科（Ebenaceae）柿树属(Diospyros)，两者的区别就在于材色：乌木木材的心材材色乌黑，而条纹乌木木材的心材材色黑或栗褐，间有浅色条纹。柿树属(Diospyros)，两者的区别就在于材色：乌木木材的心材材色乌黑，而条纹乌木木材的心材材色黑或栗褐，间有浅色条纹。条纹乌木古时称木、文木、乌文木，晋代崔豹《古今注》：“木出交州林邑，色黑而有文，亦谓之文木。”晋代嵇合《南方草木状》：“文木树高七八尺，其色正黑，如水牛角，作马鞭，日南有之。”据古籍记载：“乌文”舶上将来，乌文烂然。在日本对乌木与条纹乌木有黑檀的称谓，据须藤彰司《南洋材》介绍：条纹黑檀，心材黑色，有灰色或红褐色的条纹。

木材工业发展前景

在未来全世界的经济一体化进程中，中国将发挥更大的影响。由于中国劳动力素质高，劳动力价格便宜，中国将成为世界加工工业中心。木材工业，如胶合板、家具制造等多属劳动密集型行业，中小型企业居多，可以吸纳大量劳动力，制造出具有明显价格优势的出口产品。在今后一段时间内，中国的木材加工行业将继续保持较高的增长速度向前发展，在这个过程中，既有生产总量的增长，但更具实质意义的变化将是从木材工业大国迈向木材工业强国。

圆明园的毁灭是什么时候

1860年的中国，面临着严重的内忧外患。对内，清廷与天平天国的内战持续多年，仍然未分胜负；对外，英法联军攻入北京城，火烧圆明园，逼得咸丰帝仓皇出逃。

第二次战争，虽然与二十年前的那次一样，是中国积贫积弱的必然结果，但同时也与清、特别是咸丰帝愚蠢的外交策略有极大关系。如果不是这种愚蠢，战争虽难以避免，但后果可能不会如此严重。

第一次战争并没有惊醒 “天朝上国”的迷梦。尽管见识了坚船利炮的威力，但在清廷的眼中，洋人仍然和中国历史上的匈奴、鲜卑一样，是没有开化的“蛮夷”，对他们不必讲什么信义，而要以“羁縻”为主。

“羁”，是马络头；“縻”，是牛缰绳。“羁縻”就是对付牲口的工具。用“羁縻之道”对付洋人，说白了就是以权宜之计来笼络糊弄，能哄则哄，能拖则拖。

第一次战争，中国被迫签订丧权辱国的《南京条约》，然而道光帝并没把这个条约太当回事，他的算盘是以此条约“暂事羁縻”，以后时势有变，随时可以不作数。不光皇帝这样想，满朝大臣也多是这样想。

问题是，洋人毕竟不是“蛮夷”。跟这样强大的对手玩“羁縻”，无异于作死。

战争之前，中英间的贸易已开展多年，但英国人在中国的活动受到严格限制，他们只到过中国的一个城市，就是广州。而且来到广州后，他们不能住在城内，只能呆在朝廷特许对外贸易的“十三行”，没事还不许外出，不许与普通中国人交往。原因就是外国人乃“蛮夷”，商人又是四民之末，所以外国商人低人一等，不配同中国人那样住在城里。

洋人当然对此不爽。因此战争后签订的《南京条约》，专门有一条是规定外国人从此可以进城居住。然而，条约中的割地赔款，清廷都履行得很痛快，偏偏要在外国人进城这个无关大局的问题上玩心眼，耍手段。就是不让你进城，就是不承认你和我们平等，似乎这样才能发泄国人心中积累的郁闷。

为了此事，英国人交涉了十年，都被清以各种理由糊弄了过去。后来的第二次战争，这成为英国人的借口之一。

这就是当时清对待西方的态度：宁愿失了“里子”，也绝不能丢了“面子”。哪怕为了面子赔上里子，也在所不惜。

第二次战争中签订的《天津条约》，最令大清君臣感到耻辱的，也不是割地赔款的具体损失，而是其中关于“外国可以派公使进驻北京”的条款。别的都好商量，唯独这条死活不答应。

按照今天的理解，国家之间互派公使，象征着关系平等，也是国际惯例。但在大清君臣看来，堂堂天朝上国，怎么可能与“蛮夷”平等交往？而最令咸丰恐惧的是，这些外国公使见了他，肯定不会三跪九叩，甚至根本不会下跪。一想到一群怪模怪样的洋鬼子腰板挺直地站在自己面前，咸丰就紧张得浑身冒汗。

这里需要说明，《天津条约》的签订时间是1858年，而火烧圆明园是在1860年。如果咸丰当时接受了条约，战争可能会提前结束，圆明园也将免于浩劫，他本人也不至于仓皇出逃。

然而，出于对“外国公使进京”的恐惧，咸丰选择撕毁条约，继续开战。只是在此之前，他曾脑洞大开，想出了一条“妙计”——用钱收买洋人不进京。

他的逻辑是，洋人不是好利吗？不是还要商谈“降低关税”吗？干脆，我大清所有关税都不要了，条件是你们都别到北京来，这总可以了吧？

如果这个实行，中国将成为人类历史上第一个不设关税的国家，而中国的经济也将彻底崩溃。由于镇压天平天国，国家财政极度紧张，而当时的中国海关年收入已达数百万两，是清主要的收入之一。另一方面，此举将使中国再无贸易利益可言，中国将成为洋货的天堂，经济命脉也将把握在外国手中……

可以想见，外国人一定会同意这个条件，因为利益实在太大了。所以，连那些最保守的大臣都群起反对，说这样一来，国将不国，“胥天下之利柄归于该夷，而我民穷财尽矣”，保住关税的利益远高于公使驻京带来的面子受损。

大臣们的反对令咸丰十分恼怒，但在反复的劝说下，他似乎也明白了全免关税的后果，最终只能取消了这一想法。

然而，不敢“见洋人”的恐惧，最终还是使皇帝失去了理智。

既然“收买”不成，又无法接受公使进京，清廷只好和英法联军继续交战，结果是英法从天津沿着运河一路打到北京城外。咸丰见大事不妙，只好派大臣再去谈判，被迫答应了英法的全部要求。眼看战争结束了，清居然又抽风似的脑洞大开，扣留了英法谈判代表及随行人员39人，企图以此要挟英法联军放弃进京，从而避免皇帝“与西方人直面相对”。

事态因此急剧扩大。英法联军不久就占领北京城，闯入圆明园，咸丰见无力回天，仓皇出逃热河。在逃亡之际，咸丰忘记了被关押的英法人质。这些人质遭受了非人的待遇，有20人被虐杀。恼怒至极的英法联军以此为借口，决定焚毁圆明园，作为对咸丰出尔反尔的报复。

京城被占，皇帝出逃，“万园之园”毁于一旦，清廷又签了一大串屈辱条约，还被沙俄趁火打劫占去大片领土……这一系列悲剧，当然有历史的必然，但也与咸丰的个人因素密切相关。不是他的愚昧狭隘、自作聪明，以及对“洋人”深入骨髓的恐惧，历史很可能是另外一番模样。

对于咸丰而言，唯一的“”是他不久就在热河行宫驾崩了，终究没看到那些可怕的洋人站在自己的面前。

家园7新世界如何委派地理专家

丽江地处我国西南边陲，位于云南省西北部地区。居于青藏高原南端、横断山脉向云贵高原北部云岭山脉过渡的衔接地段，兼有两种以上地形特征。境内地形地貌多样，含高原雪山、河谷、深峡、草甸、平坝相结合的地貌特征及自然景观，同时气候变化显著。

丽江历史悠久，很早就有人类活动的足迹，是我国古人类活动的地区之一。

丽江自古以来就是我国西南交通贸易大动脉南方“丝绸之路”和由西藏入境的“茶马古道”的中转站。两条古道既是中原至东南亚的南来北往的贸易通道，又是沟通中原文化和外来文化影响的传送渠道。

丽江是纳西族的家园，是我国唯一的一个纳西族自治县，同时还居住着白、彝、僳僳、普米族等少数民族。

丽江的文化以开放、大方、兼容并蓄为重要特征。纳西族人民长期以来创造并延续保持下来的东巴文化，是世界民族文化的一枝璀璨的奇葩，是人类共同的文化遗产!纳西族东巴文化的主要记载符号“东巴文”，共1400多个单字，被誉为世界上唯一保留完整的“活着的象形文字”，卷帙浩繁、内容丰富的东巴经书、舞谱、绘画、祭祀仪式都充分展示着纳西族东巴文化的神奇异彩。

丽江古城历史悠久，古朴如画，兼有水乡之容，山城之貌，城中有水，山中有城，城山相融，山水一体，道路自由，街巷幽深，道旁河畔，垂柳拂水……。

丽江，历史文化遗存众多。较著名的有丽江七大寺即文峰寺、福国寺、普济寺、玉峰寺、指云寺、兴化寺、灵照寺及北岳庙、白沙古建筑群、三圣宫、龙泉寺……。从中可见中原文化和地方民族文化的结合以及藏族文化的特征影响。

丽江同时荣戴国家级丽江玉龙雪山风景名胜区桂冠。景区内含有建于南宋的丽江古城及众多的古建寺观;有海拔5596米雄秀的玉龙雪山;有世界著名的最深最险的虎跳峡;有号称“万里长江第一湾”的石鼓;高山植被、丹霞地貌奇观为主的老君山、黎明等一带大面积的地质景观……。

此外，丽江还有以纳西族为主体，白、僳僳等十余种少数民族，奇异多的民族风情和文化。

丽江，还是全国生态环境保护最好的地区之一，有“东方瑞士”的誉称。

总之，鲜活运转中的古城、特色鲜明的纳西族东巴文化、众多的历史遗存、雪山、水渠、草甸等优美的自然景观……所交织而成的这方热土，将受到人类的倍加爱护和永远的关注……。

丽江纳西族自治县位于中国云南省西北部，其地理坐标为北纬26°34’至27°26’，东经99° 23’至100° 32’之间，面积7648平方公里，人口 329万人。这里居住著纳西、栗栗、普米、汉、白、彝、藏等十多个民族。其中、纳西族184万人，占总人口的57?

由于地处青藏高原南端的横断山脉向云贵高原北部过渡的衔接地带，丽江的气候受南亚高原风影响，干湿季分明，温度变化不大，周围风景秀丽，自然环境优美。

丽江的地势由西北向东南倾斜，呈阶梯状递降。海拔最高点在玉龙山主峰扇子陡为3396米，最低海拔在江河谷，为1219米，高差达4337米。

早在十万年前，已有旧石器晚期智人“丽江人”在这里活动。江河谷洞穴岩画的发现和众多的新石器、青铜器、铁器的出士等证 明丽江是中国西南古人类活动的重要地区之一。据史书记载，战国时期(前475--前221年)，丽江属秦国蜀郡，雨汉置遂久县，唐代先后归属吐蕃与南沼，宋时臣服大理国。到元 至元八年(公元1271年)，设丽江宣慰司，始称丽江。明代(公元1368"-16644年)，设丽江军民府;清雍正元年(公元 1723年)设丽江府;民国时期(公元 1911-1949年)设丽江县;1949年7月成立丽江县人民， 1961年4月改置丽江纳西族自治县。

丽江古城座落在玉龙山下一块海拔2400米的高原台地上，始建于宋末元初(公元12世纪末至 13世纪中叶)，总面积38平方公里。旧设土司衙署于城南，周围建宫室苑囿。在一条东西主轴线上，排列著石牌坊、丹池、大殿、配殿、光碧楼、玉音楼等建筑物。明代大旅行家徐霞客曾惊叹日:“宫室之丽，拟于王者”。 城

北为商业区，以四方街为中心，四条干道呈经络状向四周延伸，临街均设商业铺面。

城东为旧时流官府衙所在地，现存文明坊、文庙、武庙。

“城依水存，水随城在”是丽江大研古城的一大特色。位于城北的黑龙潭为古城主要水源。潭水由北向南蜿蜓而下，至双石桥处被分为束、中、西三条文流，各支流再分为无数细流，入墙挠户，穿场走苑，形成主街傍河、小巷临水、跨水筑楼的景象。水网之上，造型各异的石桥、木桥多达354座，使大研古城的桥梁密度居中国之冠。

丽江民居极富民族特色，平面布局有三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进多院等多种形式。房屋就地势高低而建筑，以两层居多，也有三层，适用且美观。

作为古城主要居民的纳西族拥有悠久丰富的传统文化，闻名遐尔的东巴文化、纳西古乐、白沙壁画等便是其重要的内涵。

作为中国历史文化名城，丽江大研古城集中体现了纳西族独特的人居环境、地方历史文化和民族民俗风情。其傅大精探的文化内蕴，为研究城市建筑史、民族发展史等提供了实贵的资料。它不仅是中国，而且也是全人类珍贵的文化遗产。

特征

(一)丽江大研古城

1、历史沿革

(1)古城发展大事记

南宋末年，丽江木氏先袒将其统治中心从白沙移至狮子山麓，开始营造房屋城池，称“大叶场”;

南未责佑元年(公元1253年)，木氏先袒阿宗阿良归附元世袒忽必烈。实佑二年(公元1254年)，在“大叶场”设三谈管民官，其建制隶属于茶罕章管民官;

元至元十三年(公元1276年)，茶罕章管民官改为丽江路军民总管府;

元至元十四年(公元1277年)，三跋管民官改为通安州，州治在今大研古城;

明洪武十五年(公元1382年)，通安州知州阿甲阿得归顺明朝，设丽江军民府，阿甲阿得被朱元璋皇帝赐姓木井封为世袭知府;

明洪武十六年(公元1383年)，木得在狮子山麓兴建“丽江军民府衙署”;

清顺治十七年(公元1660年)，设丽江军民府，仍由木氏任世袭知府;清雍正元年(公元1723年)，朝廷在丽江实行“改士归流”，改由朝廷委派流官任知府，降木氏为土通判;

雍正二年(公元1724年)，第一任丽江流官知府杨铋到任后，在古城东北面的金虹山下新建流官知府衙门、兵营、教授署、训导署等，并环绕这些官府建筑群修筑城墙;

乾隆三十五年(公元1770年)，丽江军民府下增设丽江县，县衙门建于古城南门桥旁; 民国二年(公元 1912年)，丽江废府留县，县衙门迁入原丽江府署衙内;

民国三十年(公元1941年)，在丽江设云南省第七行政公署及丽江县;

1949年，设丽江专员公署及丽江县人民，

1961年，设丽江纳西族自治县。

( 2)城市建设者

宋末元初，由木氏先袒阿宗阿良兴建“大叶场”;

明代，丽江古城的建设主要由历代木氏知府主持进行。明万历年间(公元1672年)，知府木增兴建皇帝歙赐准建的“忠义坊”;

清代第一任流官知府杨铋按朝廷里制建流官府衙及府城。纳西族民居则由居民根据家庭生产生活需要、经济条件和用地状况，自由灵活地安排建设。

( 3)城市功能和居民

丽江古城是纳西族的聚居地，是保存纳西族传统文化的载体。自建成以来，一直发挥区域政治及民族文化教育中心，滇藏贸易、中印贸易枢纽之作用。

目前，丽江古城内仍居住6269户居民，共25279人。其中，纳西族16999人，占总人口的667?有30?居民仍在古城内从事以铜银器制作、皮毛皮革、纺织、酿造业为主的民族传统手工业和商业活动。

2、特征

( 1)选址

丽江古城以大江探峡、高山险关为依托，在城四周设关口防守，西北设塔城关，西设石门开，西南设九河关，东北设太子关，城南设邱塘开。

丽江大研古城的选址，充分利用了地理环境及黑龙潭水源，北依金虹山、西枕狮子山、总体上座西北而朝束南，利用狮子山挡住了冬季来自西北方向的寒风。束南接辽阔平川，春迎朝阳，夏驱热气，建筑物依山就势，层叠起伏。

( 2)街道广场

丽江大研古城的街道以四方衍为中心，取以新华街、五一街、七一卫、新义街、光义街五条主要街道为经络的格局。街道依 山傍水，空间时而 封闭，时而开朗，组成了一个通达全城的路网。

主街道的中心部位均留有广场，其中以四方街为最大。四方街不仅是大研古城的中心，也是滇西北地区的集贸和商业中心。其西侧的制高点是科贡坊，为风格独特的三层门楼。西恻是西河，东为中河。西河上设有活动闸门，利用西河与中河的高差冲洗街面。这种独特的卫生设施，在国内外都属罕见。

古城的街巷全部用红色角砾岩(民间称为五花石)铺装而成，具有雨季不泥泞、旱季不飞灰的特点，石上花纹图案自然雅致，质感细腻，与整个城市环境十分协调。

( 3)水系

黑龙潭是丽江大研古城的主要水源，以此为起点，清澈的流水通过线网状河道沟渠流经干家万户，与散点状井泉构成严整的水系，以满足全城消防、居民生活用水需要。

a河道:

位于象山麓的黑龙潭有数十个出水点，出水量为1918至4430立方米/秒，汇成潭面近4万平方米。潭水由北向南流至双石桥下分成束河、中河、西河。三股支流井进而分成无数细流，穿巷走户，入墙过屋，流遍全城。古城的街道与河道密切结合，街景与水景相得益彰。河道最宽处3至6米、最窄处不足1米。

b泉潭:

大研古城之泉潭有黑龙潭、白马龙潭和义尚甘泽泉等。白马龙潭位于狮子山南麓、古城西侧，又名狮乳泉，水面面积近百平方米，出水量O023立方米/秒。泉水甘洁清纯，从未枯竭。甘泽泉位于古城柬面的金虹山麓，水面面积有几十平方米，出水量OO1立方米/秒，水质十分纯净。

c井:

大研古城内散布多处水井，井大多取“三眼井”形式。“三眼井”即一井分三眼，三眼相连，依次为 :饮用水眼、洗菜用水眼和洗涤用水眼。

( 4)桥梁

在丽江古城区内的玉河水系上，飞架有354座桥梁，其密度为平均每平方公里93座。形式有廊桥(风雨桥)、石拱桥、石板桥、木板桥等。较著名的有锁翠桥、大石桥、万千桥、南门桥、马鞍桥、仁寿桥。它们均建于明清时期，具建筑独特风格，使丽江古城成为一座桥城。

( 5)民居

丽江古城的民居建筑是纳西族建筑艺术和建筑风格的集中体现。它在纳西族原始的井干式本楞房形式基础上吸收、融汇了汉、白、藏等民族建筑的一些优点而形成，在布局形式、建筑艺术等方面部有鲜明的地方特色与民族风格。

a平面布局与建筑特色;

民居建筑一般是高约75米的两层木结构楼房，也有少数三层楼房，为穿斗式构架、垒士坏墙、瓦屋顶，设有外廊(即度子)。根据构架形式及外廊的不同，可分为平房、明楼、雨 步厦、骑度楼、蛮楼、闷楼、雨面厦等七大类。布局形式有三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院、两坊拐角、四合院、多进套院、多院组合等类型，其中以三坊一照壁和四合五天井为典型。三坊一照壁，即主房一坊，左右厢房二坊、加上主房对面的照壁，合围成一个三合院。四合五天井指由正房、下房、左右厢房四坊房屋组成的封闭式四合宅院。除中间一个大天井外，四角还有四个小天井或漏间。三坊一照壁、四合五天井是丽江民居中最基本，最常见的形式，其它布局形式都是它们的变异、演化、发展和组合。丽江民居的构架处理十分灵活，有悬山和在木构架主要受力部位，设有“勒马挂”、“地脚”、“穿枋”、“千斤”等具有拉结作用的构件，整个构架按百分之一的斜度使柱头往里倾斜、柱根部向外展开，增强了构架的稳定性。在构架的联结节点部位，根据受力的情况，分别使用“两磴榫”、“大头榫”、“平插榫”，井设暗梢等柔性节点，以利于抗震。下重(士垃)上轻(木板)的护墙体坚固实用。丽江民居在体型组合及轮廊造型上纵横交错。轮廊优美;外观的立面多为石砌勒脚，墙面抹灰，墙角镶砖，青瓦铺顶，色调和谐，外观朴素。

b民居庭院中的局部特色:

丽江民居非常注重房屋的装饰，其重点是门楼、照壁、外廊、门窗隔扇、天井、梁彷等。 门楼的形式有砖拱式、木过梁平拱式及木构架式三种，砖拱式门楼多为中间高、两边低的三滴水牌搂式样。木过梁平拱式门楼则是以木过梁承托、外包簿砖的三滴水牌楼。木构架式门楼多为双坡屋面，檐下用多层花板、花罩装饰。民居照壁一般有三滴水、一字平式两种，内部的外廊小照壁多用大理石装饰。房屋的门窗均饰以木雕图案，如乌禽、花卉、琴棋书画、博石器皿等，是功能与艺术相结合的产物。此外，对梁枋、往头、栏杆、柱础、勒脚、檐口、屋脊等木作、石作、瓦作部位也加以装饰。如大过梁的梁头雕成兽头，俗称“狮子头”，往础亦雕成圆鼓形、瓶形等。

c民居庭院设计:

古城民居的庭院用鹅卵石、五花石等为原料铺装，图案根据庭院大小或房主喜好而定，内容涉及花乌鱼虫、八赴阴阳、民间传说、神话故事等，手法古朴，布局严谨。占地大、院落多的宅院，普遍由两坊一照壁、花台、水池等构成。

(二)大研古城周边民居建筑群

1、白沙民居建筑群

白沙民居建筑群位于大研古城北8公里处，曾是宋元时期丽江政治经济文化的中心。白沙民居建筑群分布在一条南北走向的主轴上，中心有一个梯形广场，四条巷道从广场通向四方。民居铺面沿街设立，一股清泉由北面引入广场，然后融入民居群落，极具特色。丽江纳西族有名的棒棒节也起源于此。按传统习俗，正月二十日开大殿(白沙卫东侧，有护法堂等古建筑群)祭神。当天丽江各民族都纷纷前来拜祭，集市贸易以木制品、竹编器具为主，应有尽有。白沙民居建筑群形成和发展为后来丽江大研古城的布局莫定了基础。

2、束河民居建筑群

束河民居建筑群在丽江古城西北4公里处，是丽江古城周边的一个小集市。束河依山傍水，民居房舍错落有致。街头有一潭泉水，称为“九鼎龙潭”，又称“龙泉”。泉内水质清澈，游鱼可数，从泉中溢出的流水蜿蜓于街衢旁。另外，青龙河从束河村中央穿过，建于明代的青龙桥横跨其上。青龙桥高4米、宽45米、长23米，是丽江境内最大的石拱桥。桥束侧建有长32米、宽27米的小小四方卫。其四周铺面林立，依水设卫，形制与丽江古城四方街相似，同样可以引水洗街。束何以发达的文化教育和手工业而著称。村中办有规模较大的束河中学，许多人以从事皮革加工和其它手工业为生，是著名的皮匠村，有“束河皮匠，一根锥子走天下”之说。

(三)丰富的民族文化

1、重要文物古迹:

(1)明代丽江军民府与木家院: 明代丽江军民府府衙与木家院位于丽江大研古城西南，始建于明洪武十五年(公元13艳年)，府衙分布在一条286米长的东西轴线上 ，依次排列有金水桥、忠义坊、圆池、正殿、光碧楼、寿星楼、丹墀、一文亭、玉音楼、三清殿(玉泉间)，直至狮山御园，一进数院，巍峨壮观。府衙北侧建有一进三院住宅，俗称木家院。丽江军民府衙于清咸丰、同治年间遭兵乱洗劫，现存一文亭、光碧楼、石牌坊狮子等。

( 2)玉泉明清建筑群

玉泉明清建筑群位于黑龙潭公园内，包括云南省重点文物保护单位明代建筑福国寺五风楼:丽江县重点文物保护单位文明坊、石狮、一文亭、解脱林门楼、光碧楼、得月楼、龙神祠等，以五凤楼最富特色

福国寺五凤楼

五凤楼(原名法云间)，位于黑龙掸公园北端，始建于明万历二十九年(公元 1601年)， 14年由芝山福国寺搬还至黑龙潭、1983年被公布为云南省重点文物保护单位。楼高二十米，为层甍三重担结构，基呈亚字形，楼台三叠，屋担八角，三层共曼成二十四个飞檐，从任何一个角度看，都见翼然飞角，就象五只彩凤展翅来仪，故名五凤楼。全楼共有三十二棵柱子落地，其中四棵中柱各高十二米，柱上部分用斗架手法建成，楼尖贴金实顶。天花板上绘有太极图、飞天神王、龙风呈祥等图案，线条流畅，色彩绚丽，具有汉、藏、纳西等民族的建筑艺术风格，是中国古代建筑中稀世珍宝和典型范例。

( 3)白沙宗教建筑群

包括琉璃殿、大实债宫、大定间、金刚殿、文昌宫。其中琉璃殿和大实积宫于1965年被公布为云南省第一批重点文物保护单位，现己推荐为中国重点文物保护单位。

( 4)白沙壁画

白沙壁画分别分布在琉璃殿、大宝积宫、大定间等白沙宗教建筑群中，绘制于明朝初期(13世纪初)，现存44幅。

壁画内容以宣讲宗教教义为主，兼有明代纳西族社会生活内容，融合有佛教显宗、密宗及道教题材，在艺术风格上融合了汉文化传统技法和藏、纳西等少数民族绘画风格，用笔设色细腻流畅，色彩绚丽多姿，用垒金、贴金等手法，更显得金壁辉煌;人物造型逼真，体态各异，个性突出，栩栩如生，呼之欲出。其中以大责积宫内壁画为规模最大，保存最完整。最大的一幅《如来讲经图》高367米，宽498米，面积1829平方米。

2神秘的纳西东巴文化

纳西族自远古时期就创造了一种独特的民族文化、因其主要保存干纳西族宗教东巴教中而得名。

东巴文化主要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式。

( 1)世界上唯一活著的象形文字:

东巴文宇，属原始象形文字，共有1400个单宇，至今仍使用不衰，故被誉为目前世界上唯一还活著的象形文字，被视为全人类的珍贵文化遗产。它从十九世纪七十年代起引起国际学术界的关注。法国学者巴克在他出版于1913年的《么些研究》中首次介绍了370个东巴文字。美国学者洛克曾对东巴文字的收集研究作出过重要的贡献。中国学者编著的《纳西象形文字谱》，《么些象形文字字典》等，也都代表了东巴文字研究领域的高水平。

( 2)纳西族古代社会的百科全书一东巴经

东巴经是用东巴文字写成的经书。现存约四万册。其中不雷同的书目约一千多种，除中国外，美、英、法、日、德、加拿大，奥地利等国都有东巴经收藏，仅藏于美国国会图书馆和哈佛大学图书骸的就多达四千多册。

“东巴”经内涵丰富，是研究纳西族古代哲学思想、宗教民俗、社会历史、道德、民族关系、文学艺术、语音文字诸方面的珍贵资料。如东巴经中的《跳神舞蹈规程》、《祭什罗法仪跳规程》、《舞蹈来历》、《舞蹈的出处与来历》等是世界上唯一用象形文字写成的舞谱，现在还能按谱起舞。

( 2)东巴绘画:

东巴绘画，大体分为木牌画、纸牌画、卷轴画三种，其中以卷轴书最负盛名。“神路图”是东巴画中的代表，长约 14米，宽约30米，整幅画分为三段:表现天堂、人间、地狱，书面上共书有三百七十多个人、神、怫、鬼形象及七十多个奇禽怪兽，线条租犷，造型质朴而又生动悦目。

( 4)种类繁多的东巴祭祀仪式:

东巴教祭祀仪式共有五十多种。其中规模较大的有祭天，祭视，祭风、求寿等。

( 5)众多的东巴法器:

东巴法器计约三十种，其中最重要的是:五佛冠，法帽，法杖，展啷(铜板铃)，达古(皮手鼓)，法刀。东巴诵经时用作伴奏的乐器有 :“负负板柯”(白海螺、吹响器)、“板柯(犁牛角号)，“耳绍”(铜锣)等。

3、丽江古城周还宗教建筑

丽江古城周围还分布许多有特色的宗教建筑，这些宗教建筑包含汉传、藏传佛教、道教等多种宗教，其中以五大寺和北岳庙为最著名。

申请加入世界名录的理由

丽江古城是一座具有较高综合价值和整体价值的历史文化名城，它集中体现了地方历史文化和民族风俗风情，体现了当时社会进步的本质特征。流动的城市空间、充满生命力的水系、风格统一的建筑群体、尺度适宜的居住建筑、亲切宜人的空间环境以及独具风格的民族艺术内容等，使其有别于中国其他历史文化名城。古城建设祟自然、求实效、尚率直、善兼容的可贵特质更体现特定历史条件下的城镇建筑中所特有的人类创造精神和进步意义。丽江古城是具有重要意义的少数民族传统聚居地，它的存在为人类城市建设史的研究、人类民族发展史的研究提供了宝贵资料，是珍贵的文化遗产，是中国乃至世界的瑰宝，符合加入《世界遗产名录》理由a(Ⅴ)。

(一)丽江古城在中国名城中的地位

丽江古城历史悠久，古朴自然，兼有水乡之容、山城之貌，它作为有悠久历史的少数民族城市，从城市总体布局到工程、建筑融汉、白、彝、藏各民族精华，井自具纳西族独特风。 1986年，中国将其列为国家历史文化名城，确定了丽江古城在中国名城中的地位。

(二)丽江古城充分体现了中国古代城市建设的成就

有别于中国任何一座王城，丽江古城未受“方九里，旁三门，国中九经九纬，经途九轨”的中原建城复制影响。城中无规矩的道路网，无森严的城墙，古城布局中的三山为屏、一川相连;水系利用中的三河穿城、家家流水;街道布局中“经络”设置和“曲、幽、窄、达”的风格;建筑物的依山就水、错落有致的设计艺术在中国现存古城中是极为罕见的，是纳西族先民根据民族传统和环境再创造的结果。

(三)丽江古城民居是中国民居中具有鲜明特色和风格的类型之一

城镇、建筑本身是社会生活的物化形态，民居建筑较之官府衙署、寺庙殿堂等建筑更能反映一个民族一个地区的经济文化、风俗习惯和宗教信仰。丽江古城民居在布局、结构和造型方面按自身的具体条件和传统生活习惯，有机结合了中原古建筑以及白族、藏族民居的优秀传统，井在房屋抗震、遮阳、防雨、通风、装饰等方面进行了大胆创新发展，形成了独特的风格，其鲜明之处就在于无一统的构成机体，明显显示出依山傍水、穷中出智、拙中藏巧、自然质朴的创造性，在相当长的时间和特定的区域里对纳西民族的发展也产生了巨大的影响。丽江民居是研究中国建筑史、文化史不可多得的重要遗产。

(四)丽江古城是自然美与人工美，艺术与适用经济的有机统一体

丽江古城是古城风貌整体保存完好的典范。依托三山而建的古城，与大自然产生了有机而完整的统一，古城瓦屋，鳞次栉比，四周苍翠的青山，把紧连成片的古城紧紧环抱。城中民居朴实生动的造型、精美雅致的装饰是纳西族文化与技术的结晶。古城所包涵的艺术来源于纳西人民对生活的深刻理解，体现人民群众的聪明智慧，是地方民族文化技术交流融汇的产物，是中华民族宝贵建筑遗产的重要组成部分。

(五)丽江古城包容著丰富的民族传统文化，集中体现纳西民族的兴旺与发展，是研究人类文化发展的重要史料

丽江古城的繁荣已有800多年的历史，它 己逐渐成为滇西北经济文化中心，为民族文化 的发展提供了良好的环境条件，聚居在这里的纳西族与其他少数民族一道创造了光辉灿烂的 民族文化。不论是古城的街道、广场牌坊、水系、桥梁还是民居装饰、庭院小品、槛联匾额、碑刻条石，无不渗透纳西人的文化修养和审美情趣，无不充分体现地方民族宗教、美学、文学等多方面的文化内涵、意境和神韵，展现历史文化的深厚和丰富内容。尤其是具有丰富内涵的东巴文化、白沙壁画等传统文化艺术更是为人类文明史留下了灿烂的篇章。

(六)关于丽江古城的真实性

丽江古城从城镇的整体布局到民居的形式，以及建筑用材料、工艺装饰、施工工艺、环境等方面，均完好地保存古代风貌，首先是道路和水系维持原状，五花石路面、石拱桥、木板桥、四方街商贸广场一直得到保留。民居仍是用传统工艺和材料在修复和建造，古城的风貌已得到地方最大限度的保护，所有的营造活动均受到岩格的控制和指导。丽江古城一直是由民众创造的，井将继续创造下去。作为一个居民的聚居地、古城局部与原来形态和结构相背离的附加物或是“新建筑”正被逐渐拆除或整改，以保证古城本身所具有的艺术或历史价值能得以充分发扬。

以上所述丽江古城是具有综合价值与整体价值的历史文化名城，只有列入世界文化遗产名录加以保护，才能使其得以水久传世，井更好地发挥其所具有的世界意义。

遗迹的故事作文500字

一 关于介绍舞阳县历史贾湖文化和传说故事的作文

从目前考古发掘和研究的成果看，长江流域及以南地区从2万年左右开始进入农耕农耕文明阶段，以湖南玉蟾岩遗址为代表，2万年左右开始稻作文明；黄河流域及以北近万年左右进入农耕文明阶段，以河南贾湖舞阳遗址为代表，有距今近9000千年的稻作文明；地中海流域距今约6000～8000千年间进入农耕文明阶段，以两河流域古苏美尔文明和尼罗河流域古埃及文明为代表。世界其它地方进入农耕文明相对晚了许多。目前将我国长江流域所发现的上万年以上的农耕文明遗址一概并入新石器时代早期遗址是一种历史的陈腐观，是西方中心论在作祟，一个地方是否进入有规模的农耕文明是判断其进入文明阶段的重要标志。万年以上的农耕文明分布于长江流域及以南地区，黄河流域及以北并世界其它地方还没有类似的文明的发现，突显人类文明发祥地的龙头作用，这是人类重要的文明发展史实。这些上万年的农耕文明主要有湖南道县玉蟾岩、湖南临澧竹马村、江西万年仙人洞与吊桶环、广东英德牛栏洞、广西桂林甑皮岩、浙江上山遗址、广西邕宁顶蛳山、江苏溧水神仙洞遗址等等。黄河流域及以北上万年的新石器遗址表现出明显农耕文明特点的不多，河北徐水南庄头、河北阳原于家沟、北京东胡林人村、北京怀柔转年和山西吉县柿子滩等遗址可当作新石器遗址的代表。问题的关键还在于黄河流域及以北并世界其它地方上万年的新石器遗址尚未进入农耕文明阶段。黄河流域距今9000年的河南舞阳贾湖稻作文明从实际地理位置分析，还是属于长江流域的淮河支，实质还是长江流域向北发展的稻作文明；而河北磁山遗址大量粟的发现，才真正能代表黄河流域农耕文明的目前最早上限，距今7000年前。

湖南道县玉蟾岩：距今2.25～1.85万年，目前人类发现的最早的农耕文明遗址，发现了人类最早的栽培稻、陶器和人工编织物等。玉蟾岩原始陶片呈黑褐色，火候低，质地疏松，胎厚近2厘米，夹碳、夹粗砂，陶片内外均饰纹样，似绳纹，但为编织印痕，有清晰的经编与纬编，开了夹碳陶、贴塑法、内外纹饰、编织技术萌芽的先河。玉蟾岩的编织印痕，表明玉蟾岩人已发明了编织技术，在这个基础上，他们发明了网罟，用来捕捉鸟禽，开启智力。洞前地势平坦开阔，适宜人类生息繁衍。附近类似玉蟾岩的早期遗址还有很多，附近就有三角岩遗存。可见人类起源文明发祥于长江流域决不是孤立偶然，是生生不息。?

江西仙人洞和吊桶环遗址：时代在距今2～1.5万年的旧石器时代末期及距今1.4～0.9万年的新石器时代早期。两遗址相距约800米，其中吊桶环遗址应为仙人洞居民的临时性营地和屠宰场。出土遗物有625件石器、318件骨器、26件穿孔蚌器、516件原始陶片，20余片人骨和数以万计的兽骨残片。发现有1.2～1.4万年前的栽培稻植硅石标本。

广东英德牛栏洞遗址：距今1.2万年～8000年前，位于英德市云岭镇东南面的狮石山南麓。发现的水稻硅质体是迄今岭南地区所见年代最早的水稻遗存，将岭南地区稻作遗存的年代前推至距今1.2万年左右。陶片表面饰粗绳纹，无编织印痕，内壁加抹，表里呈褐色，厚1.10～2厘米。早期夹碳，晚期不夹碳，只夹砂，纹理不明。

广西桂林甑皮岩遗址：距今1.2万年～7000年，出土上万件捏制的陶器残片，有专家认为陶器起源与当地人用陶器煮食螺蛳有关。据出土人骨测定，当时的桂林男子平均身高为1.65米，女子为1.56米。他们有卵圆的头、低矮的鼻骨、铲形的门齿，与现代的壮族人、东南亚人极其相似。他们用骨针、葛麻和兽皮缝制衣服，用兽牙、蚌壳作饰品，用赤铁矿粉染色、文身，充满了“野性美”。然而在此繁衍了5000年后，远古的桂林人终于放弃了这个栖息地。7000多年前，地球气候进入了一个温暖潮湿期，高出地面仅1米的甑皮岩变得潮湿多水，这里的先民们走出洞穴，走向平原，利用树木和竹竿搭建了适合南方潮湿天气的干栏式房屋。

浙江浦江上山遗址：长江下游发现的上万年的水稻农耕文明遗址，出土的大量夹碳陶片距今已有1万年左右历史，映证了水稻农耕文明从长江中游向长江下游传播的方向性。

广西邕宁县顶蛳山遗址：代表了岭南地区距今10000～6000年的史前文化发展序列，出土距今1万年左右的陶器，形具完整，多达20多件，其数量在广西史前考古的历史上是空前的，为研究南方史前文明提供了诸多便利；距今8000～7000年的100多座墓葬，在顶蛳山贝丘遗址现已发掘出的400多个古人类遗骸中，有1／3是用肢解葬的。遗址中出现的南方干栏式建筑形式。

就广西南宁附近，所发现的新石器时代遗址之密集就让人十分吃惊，相当于新石器时代中期或早期的遗址分别有：天窝遗址、那北咀遗址、牛栏石遗址、青龙江遗址、长塘遗址、石船头遗址、凌屋坡遗址、南蛇坡遗址、顶蛳山遗址、灰窑田遗址、长江岭遗址、豹子头遗址、龙颈遗址、青山遗址等。天窝遗址位于原邕宁县长塘乡天窝村东面约2.5公里的邕江南岸一个为“螺蛳山”的台地上；那北咀遗址位于邕宁县伶俐五合那窝村南约2公里的邕江北岸一个称为“那北咀”的台地上；牛栏石遗址位于原邕宁县长塘乡粟屋坡西南面约300米的邕江北岸一个称为“牛栏石”的台地上；青龙江遗址位于原邕宁县长塘乡定西村冲西坡西北面约1公里的青龙江口两侧的台地上；长塘遗址位于原邕宁县长塘乡邕江北岸的长塘火车站东面一个称为“螺蛳山”的台地上；石船头遗址位于原邕宁县良庆乡那黄村北面约3.5公里的邕江两岸一个称为“石船头”的台地上；凌屋坡遗址位于原邕宁县长塘乡五合村凌屋坡南面约50公里的邕江北岸台地上；南蛇坡遗址位于原邕宁县伶俐乡公所南蛇坡西南约1公里的邕江北岸台地上；灰窑田遗址位于南宁市东南面三岸园艺场灰窑田岭下邕江北岸的台地上；长江岭遗址位于南宁市东南面三岸园艺场部约2公里的邕江北岸台地上；豹子头遗址位于南宁东南面柳沙园艺场那坝村西南面约2公里的邕江转弯处的北岸台地上；龙颈遗址位于南宁市西北江西老口街北面约2公里的邕江北岸一个称为“龙颈”的台地上；青山遗址位于南宁市青山园艺场青山脚下邕江东岸的台地上。顶蛳山遗址位于原邕宁县蒲庙镇新新村九碗坡自然村东北约1公里的顶蛳山上，1994年发现，19年至1999年进行全面发掘，发掘面积1050平方米，共发现三百多座墓葬共四百多具人体骨骼，出土大批磨制石器、蚌器、陶器、骨器等遗物，还发现排列颇有规律的建筑遗迹——柱洞，是广西迄今发掘面积最大，保存最好，文化内涵较为丰富的一处新石器时代贝丘遗址。

林河先生在其《中国巫傩史》一书中详细总结了长江流域农耕文明领先世界的记录：是长江流域的中国人创建了世界上最早的建筑科技（18000年前临澧竹马村的“高台式土木建筑”工艺）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的管道施工科技（竹马村的拱形密封管道）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的纺织科技（20000年前道县玉蟾岩遗址的植物纤维编织工艺）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的制陶科技（玉蟾岩的陶制食物盛器）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的农业科技（玉蟾岩的水稻人工栽培工艺）；

是长江流域的中国人创建了世界上最早的植物灵崇拜（玉蟾岩的“搓草纹”陶器）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的贴塑陶科技（玉蟾岩制陶工艺）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的雕刻科技（彭头山文明的雕刻工艺）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的抛光打磨科技（彭头山文明的精制佩饰）；是长江流域的中国人开垦了世界上的第一片稻田（彭头山文明的稻田）；是长江流域的中国人开凿了世界上的第一条灌溉稻田的水沟（彭头山文明的水沟）；是长江流域的中国人最早吃上了“令人老而不死”的大米饭（彭头山水稻文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的阴阳观念（彭头山陶器上的阴阳缕孔）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的火灵崇拜（彭头山陶器上的火灵出入孔道）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的日月崇拜（彭头山的日月纹陶器）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的神灵崇拜（彭头山遗址的人形石与鸟形石）；是长江流域的中国人将稻作文化传播到了全世界（从玉蟾岩到全世界的稻作文化）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的田园生活（两湖平原彭头山文化群）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的象形文字（9000年前的彭头山文明）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的双帆棂船制造科技（近8000年的高庙文明）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的双身画舫制造科技（高庙文明）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的农耕之神（高庙、松溪口、征溪口文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的农耕祭祀（高庙文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的陶器彩绘科技（高庙文明的朱彩陶器）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的高层建筑科技（高庙的六层高塔建筑工艺）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的凤凰崇拜（高庙陶纹上的火凤凰图案）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的天圆地方学说（高庙陶纹上的天圆地方图）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的丝织科技（江浙河姆渡文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的造漆科技（江浙河姆渡文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的园林科技（江浙河姆渡的盆景工艺）；是长江流域的中国人最早学会了集市贸易（6000年前的洞庭湖城头山文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的航运工业（城头山有舵的远航木船）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的城市建筑科技（城头山的古商城）；是长江流域的中国人最早让人类享受到了和平的城市生活（城头山文明）；是长江流域的中国人修筑了世界上的第一条城市街巷（城头山文明）；是长江流域的中国人修筑了世界上最早的筑路科技（城头山宽达五米的卵石大道）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的人造运河（城头山通往洞庭湖的护城河）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的桥梁建筑科技（城头山古城的大木桥）；是长江流域的中国人创建了世界上的第一批商品陶手工作坊（城头山文明）；是长江流域的中国人修筑了世界上最早的通商港口（城头山码头及先秦的湾）；是长江流域的中国人最先发现了澳洲袋鼠和南极企鹅（湖北5000年前石家河文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的化工科技（西南濮人的丹砂）；是长江流域的中国人创造出了世界上最精美的青铜艺术（长沙出土的商周四羊尊）；是长江流域的中国人创造出了世界上最早的失蜡法铸铜尖端科技（长沙商周四羊尊）；是长江流域的中国人创建了世界上最完善的货币体制（楚国的金银铜货币体制）；是长江流域的中国人普及了世界上最早的计量工具天平、法码与算筹（沅陵春秋墓）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的《算术九九歌诀》（湖南里耶战国遗址）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的炼钢科技（长沙春秋墓钢剑）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的白口铁铸造科技（长沙春秋墓铁鼎）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的铁农具铸造科技（长沙春秋墓凹口铁锄）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的彩色帛画（春秋时代两湖平原）；是长江流域的中国人开辟了最早的“海上丝绸之路”（大西南陆海通道）；是长江流域的中国人开辟了最早的“海上陶瓷之路”（大西南陆海通道）；是长江流域的中国人开辟了最早的“海上茶叶之路”（大西南陆海通道）；是长江流域的中国人编写了世界上最早的《旅行指南》（沅陵汉代吴阳侯墓）；是长江流域的中国人编写了世界上最早的《美食谱》（沅陵汉代吴阳侯墓）；是长江流域的中国人创造了闻名世界的“四明”（各个时期）……太多了，不胜枚举。

二 安徽有什么古遗迹急写作文！！！要有历史故事的那种！！！

一、村落遗址

傅庄遗址位于亳县城西3公里。遗址北依涡河，南靠亳鹿公路，沿涡河南岸河坡分布，东西长160米，南北宽130米，面积约2万多平方米。遗址文化层堆积厚度约5米，遗址表面集标本有蚌镰、蚌刀、陶鬲足、鼎足、鬶足以及大量的黑、灰、红陶片等。

1982年夏，安徽省文物工作队和亳县博物馆联合对该遗址试掘，揭露面积约110平方米，发现居址、灰坑和墓葬，共清理相当大汶口文化大汶口期墓葬13座，出土各类文物1000余件。

遗址文化堆积大体可分为4层，从上至下为：商文化层，二里头层，龙山文化层，大汶口文化层。傅庄遗址大汶口期文化遗物包括陶、石、骨、玉4类。陶器器型有：鼎、豆、壶、罐、杯、盉、背水壶、鬶等。随葬器物组合中常见扁平穿孔石铲、有段石锛及獐牙等。墓葬均属土坑竖穴，葬式为仰身直肢，分单人葬、3人葬、5人葬等，死者生前拨过牙的占93%，尤其盛行拔下牙的习俗。这在中国境内已经发现的古代拔牙资料中是很少见的。

经国家文物局文物保护科学技术研究所碳——14测定，遗址中层(相当于龙山期)年代为距今4045±95年；树轮较正年代为距今4460±145年。

1989年，安徽省人民 *** 公布该遗址为安徽省重点文物保护单位。

青凤岭遗址新石器时代遗址。位于亳县城父镇南侧700米处。西临漳河，南靠丁沟，西北距亳县城区35公里。

该遗址为1954年文物普查时发现。遗址为一台地，高出附近地面约2米，东西宽250米，南北长200米，面积约5万平方米，文化层堆积厚度约3米。地面可集绳纹、方格纹陶片。1955年，安徽省博物馆曾在此进行试掘，出土器物有石器、陶器、蚌器3类。石器有斧、锛、砺石等；陶器有鬲足、鼎足、网坠、纺轮及陶片；蚌器有刀等；还有少量残骨器。陶质有泥质灰陶、夹砂陶、红陶等。纹饰有粗绳纹、细绳纹、方格纹、蓝纹等。据考古资料分析，该遗址新石器文化可分早期和晚期。出土文物现藏安徽省博物馆。

1956年11月，安徽省人民委员会公布青凤岭遗址为安徽省重点文物保护单位。1981年9月，安徽省人民 *** 重新公布该遗址为安徽省重点文物保护单位。

尉迟寺遗址新石器时代遗址。位于蒙城县城东北22公里，蒙宿公路南200米，毕集庄东，清水河西沿。遗址呈椭圆形，高出附近地面3.5米，面积约6.1万平方米。除东部挖一条清水沟外，其余均保存完好。遗址上曾建有尉迟寺，今已不存。该遗址于1985年8月，文物普查时发现。

中国社会科学院考古研究所安徽省工作队对该遗址进行3次大规模发掘。揭露总面积为600平方米，出土大批珍贵文物，包括陶器、石器、骨器、玉器4类。发现大汶口文化居址2处，墓葬40余座，其中包括瓮棺葬20座。

尉迟寺新石器文化遗存丰富，在文化面貌上具有明显的地域特色，对研究黄淮流域新石器文化区系类型有重要的学术价值。

老邱堆遗址新石器时代至商周时期文化遗址。位于临泉县城南部曾庄北500米处，遗址西、北2面有流鞍河环绕，呈椭圆形高台地，面积1500平方米，文化堆积厚达12米。地面和断面集石器、蚌器、骨器、陶片等。陶器器型有罐、鼎、南瓦、缶本、豆、盆、鬲等，鼎足有侧装三角形扁足、窄侧形足等，纹饰有绳纹、蓝纹、方格纹、刻划纹、捺窝纹等。

1956年11月，安徽省人民委员会公布该遗址为安徽省重点文物保护单位。1981年9月，安徽省人民 *** 重新公布该遗址为安徽省重点文物保护单位。

倪邱遗址新石器时代至商周时期遗址。位于太和县城北30公里，东距阜亳公路约300米。遗址西临茨河，因历年来经河水冲刷形成陡壁。遗址现存南北长54米，东西宽34米，高近10米。

遗址未经发掘，从河水冲刷断面观察，文化堆积很厚，有大量的蚌壳、兽骨、陶片及灰层。从遗址表面集到的文物有石斧、锛、骨针、陶网坠、夹砂黑陶罐、镂孔豆、盆、尊形器等，纹饰有绳纹、蓝纹、方格纹、刻划纹等。该遗址文化堆积具有连续性，且年代跨度大。从集标本分析，遗址年代应从新石器时代至商周时期，对研究阜阳地区古文化有重要价值。

1981年9月，安徽省人民 *** 公布为安徽省重点文物保护单位。

二、古城址

沈子国故城位于临泉县城区西0.5公里。城址北临泉河，东南临流鞍河，三面环水，隔流鞍河与老邱堆遗址相对。城址南北长1.5公里，东西宽约1公里，为长方形台地。现部分夯土城墙和4个城门遗迹依稀可见。

1958年在故址上打机井，测得城址文化层厚4.5米。城址未经考古发掘。现探明城址西北500米的泉河南岸有商代至战国时期的墓群；城址的南面和西南面2公里处分别是汉墓群。

城址内历年来出土文物比较丰富，计有商代的青铜铭文戈及觚、爵、矛、陶簋等；西周的青铜矛、戈、陶鬲等；春秋

三 汶川地震纪念馆，科普纪念馆北川老县城地震遗址中小学生身边的安全故事征文

四川"5·12"汶川特大地震纪念馆位于北川羌族自治县曲山镇任家坪。其主体建筑名为"裂缝"，寓意"将灾难时刻闪电般定格在大地之间，留给后人永恒的记忆"。

四 作文《我心中的遗迹故事》

记不清是某年的某一天，快过新年了，我想买张贺卡送给要好的表内姐，于是便决定到楼下精品容店去逛一逛。我走进精品店，左挑右选，终于看中了一张别致的贺卡，我看了看塑料包装袋上的标价：“1。5元，嗯，不贵，买了！”我将贺卡递给售货员，那个售货员漫不经心地瞟了一眼标价，接过我递上的钱，丢进收银箱，便坐下继续做自己的事儿了，我也捧着称心如意的贺卡心满意足地走了……

而后的几天，我一直没有闲工夫去精品店逛，也就淡忘了这件事。直到二个星期后，我想买个玲珑的发饰，才又来到这家精品店。

在精品店里我没有找到满意的发饰，正准备到别处去看看时，无意中瞥见上次那种贺卡的标价竟然变为3元！“不会吧，价格涨得这么快？以前好像是1。5元的！”“本来就是3元嘛！从来就是3元的”，这个售货员似乎没认出我，“瞧，旁边这种普通贺卡才是1。5元，而你眼前这种3元的是精品贺卡”。

说罢，她指了指旁边货架上那不起眼的贺卡。我凑近瞧了瞧，“咦？普通贺卡包装纸上的花纹和我买的精美贺卡的包装纸上的花纹怎么一模一样，而且价格……”突然，我明白了是怎么一回事：可能是粗心的顾客在拆开包装看过贺卡后，不慎将贺卡装反了，使3元贺卡的标价成了1。5元，

五 长城作文500字

长城游记

今天，我们游览了世界闻名的古建筑奇迹——长城。

长城是中华民族的象征，它全长一万两千多里，是世界上最伟大的建筑之一。我们游览的是长城八达岭段。当车行到离八达岭不远处时，就已经看到了气势恢宏的长城，随着连绵起伏的山脉向远处曲曲折折地延伸，像在云雾缭绕的山峰中飞腾。长城上每隔一段距离就是一座烽火台，像一个个巨人手牵着手，担起了保卫中原大地的重任。

我们从长城脚下往上爬，长城并不像我想象的那样陡峭，而是由许多缓坡连接起来，在比较陡的地方都筑有阶梯，阶梯的两旁和中间还装有扶手，一点儿也不难爬。长城上人山人海，还有许多“老外”呢！在不知不觉中，我们已经爬到了第一个烽火，这里让我想起了“烽火戏诸侯”的故事。过了烽火台，我们又继续向上攀登，在山间云雾里，我隐隐约约看见对面的山上有用钢板做成的“同一个世界，同一个梦想”的标语牌。接着往上爬，我们看到了一座碉楼，爸爸说：“这是哨塔，古代哨兵就在这里放哨。”过了哨塔，我们就往回走，来到了“好汉碑”。好汉碑上有的题词——不到长城非好汉。我们全家在这儿留了个影，便回家了。

“不到长城非好汉”，今天我爬上了长城，我也当了一回好汉，真开心啊！赞同0| 评论